第三十七章蜉蝣子，评教化

种种结果，就是所谓福报、业报。

    说破了也没有多少秘密，无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。

    对于仙佛神圣而言，这种力量汇聚到足够程度，也是可以有不少用处的，可以减轻乃至于消弭劫数。

    对于有志于成就仙道的人而言，这种力量就是助推，积累到一定程度后，富裕的更是可以转化为内修的根基。

    对于想要炼丹合药的人而言，这种奇妙的力量，用在这里，能让神丹顺利诞生。

    种种妙用，难以尽述。

    “一本经咒，就是一份契约，诵读经咒，就是行愿，之后多做善事，就等于将这份善功舍了出去，换取契约应许的好处，诸如增添一定的寿算，化解一些灾难，等等等等······咒语应许的不同，用处也不同。”

    “多读经咒，多做善事，是缺一不可的，光念咒，只有愿力，等于只发愿，没有行愿。没有足够的善功积累，也是不够的。”

    “这就是所谓的教化了，归根结底，还是要多做善事，念咒尚在其次，我这咒也是如此，教人向善，然后取一份善功。”

    “这不是一朝一夕的功夫，贵在点滴积累，没有千年以上看不出成效。”

    “一人修持一生，回流而来的善功可能还不足一份，但是千人、万人、亿万人，累积十年、百年、千年，积累的善功何止兆亿？”

    “一旦使用，这份善功，瞬间化作无形之力，足以让一个凡鬼立地登神，化为神圣，直入六阶甚至七阶，省去了无数辛苦·····”

    “所以说，立功、立德、立言，此三者不朽，诚哉此言！”

    “更妙的是，立言，教人向善，无论何时都不会过时，更不会后遗症。哪怕有人不听劝告，所造恶业也与本人无关，怪责不到我的身上，只有功劳没有罪过，真是妙极了！”

    每每想到这关键之处，林正阳不禁赞叹。

    先贤的智慧，果然什么时候都不过时。

    相较之下，西方信仰造神之法，后患多多。

    尤其是赐予神术的牧师，教会神职人员，他们所做的善恶之事，都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。

    越是虔诚的信徒，这种回流就越明显。

    导致的后果就是，信仰神被信徒坑了。

    比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神，不可名状之无面之神，不可直视光辉之神，凡人直面必然理智奔溃之神······祂有许多特征，更有许多不可名状的特点，神力广大一度几乎要一统主位面信仰。

    祂不懂这种教化之功，一味地带来刀兵，“我到世上来，是叫人动刀兵·····”

    更是命信徒分裂成数个教派，操纵不同的国度各自发动战争，在动乱、混乱、困苦的极端情况下催生出最虔诚的信徒，收割最纯净的信仰。

    结果底下一堆疯狂的信徒大杀特杀，打着神的名义，见到异教徒就杀，“不信基督第一大罪”“不信吾主就是最”，疯狂屠杀，做了许多可怕的事情，霸道至极，气势煊赫至极，当然，神力也一度广阔至极·······这个过程中无论是善功还是恶业全部照单全收。

    最后更是打击当时的西方世界天命之王所罗门，神权与王权斗争，祂胜出，也付出了极大的代价，大幅度衰退，以至于无法阻挡主位面抑制力的崛起，自然规则逐渐驱逐了祂。

    这其中，未尝没有善业不抵恶业，逐渐酝酿累积出的劫数。

    “劫数由前世，前前世，乃至于更久之前所造孽报累积而出，绝非一朝一夕就能轻易化解，我继承陈宏本身因果之前，曾为他推算，命中有至少三次避不开的大劫，都是前缘所定，无可挽回。”

    “其一，就应在当下，渡不过，就此失去神智，沦为傀儡，别的也不需要再提。”

    “其二，渡过了这一劫，第二大劫，应在西方，新大陆那边，日后扫平土著城邦时，当有称王之难，渡过了，就是天命真王，渡不过，徒为真王开道，为他人嫁衣，这是争龙之路的成王之难。”

    “其三，扫平新大陆，一统土著人，千秋功业，自有一方神位出，登神之际，又是一次大劫。”

    “陈宏一生，坎坷多难，好事多磨，受尽辛苦，更是有三次生死大劫，无可避免，这就是过去世中累积的孽报所成。”

    “索性他福报也大，这一世出身高，福缘理论上也不错，可惜遇到了我·····这大概算是无妄之灾，避无可避，当然，算在他第一次生死劫难里头也不算错。”

    “陈宏其实已经死了一次，只是我来了，陈宏这个人就是我，陈宏又没死········劫气就不算过，只是泄去了一部分，这就不能算是危及生死的大难了，我大概率会翻盘的！”

    林正阳默默推算着。

    算入者不自算，只是不懂行的人说的糊涂话。

    如果不能算自个儿，那还学什么术数？

    每一个修习术数的，都是打着把握自家命数的心思入门的。

    但有一点，学习了术数的人，命数更难把握，所以才会显得算人时容易算自家难。

    除此之外，玄门术士，大多不算自家生死，只大略地看下气色，知晓吉凶，因为有些东西越是知晓得清楚反而越是难避开，该来的总是得来。