第169章：整顿牛鬼蛇神

    ()    对于一个中国统治者来说，龙脉确实是一个不可回避的问题，尽管对老百姓的宣传是否认有这些东西的存在，然而在背地里，那些达官贵人们哪一个不找命师、地师？

    哪一个皇帝不是把祖坟保护得好好的？

    后世那位，也不一样！

    刘伯温之所以没有好下场，不是朱元璋怕他起兵造反，而是怕刘伯温某天把朱家龙脉给断了。

    顶级地师在乱世之时，有时候几乎就是‘神’，可以改变天下格局。

    若是安定的盛世，那些地师只能蛰伏，在盛世之时，就算是再强的龙脉，也无法撼动统治者的地位。

    那些山川地脉所孕育之人，冥冥之中都会有一种使命感，要做出大事的使命感。

    每当山川地脉所孕育之人被杀，江河必然变红。..

    世界各地的龙脉当中，欧洲的龙脉是小龙脉多，形成各个小国，英国的龙脉则是海龙。

    英国的海龙已经＝＝镇压不住世界了，英国的殖民地铺得太广了，他们的殖民统治很多时候是不得人心的。

    俄罗斯的龙脉则在乌拉尔山脉。

    美国的龙脉则是安第斯山脉。

    就世界各大陆来说，世界上苏醒最早的是中国的秦岭淮河龙脉，其后苏醒的是英国的海龙。

    最后苏醒的是美国的安第斯山脉。

    总的来说，龙脉并不是决定强弱的唯一因素，欧洲小龙脉同样能够向世界扩张。

    这得看龙脉周边的民族是一个什么样的民族。是一个有扩张yù望的还是没有扩张yù望的，同样还讲究扩张的效率。

    印第安人生活在美洲期间，安第斯山脉并非没有发挥作用。只不过局限于他们的内部，一种比较原始的内部环境。

    印第安人的文明实际上并不是很落后，相反和古中国有些类似。

    印第安人的语言和古汉语有大量单词的发音、意思都是一样的，同时印第安人的生活非常安静，并且崇尚自然之道，和古中国黄帝梦游华胥国当中所描述的那种社会有些类似。

    要说印第安人和中国人是同一个人种那是肯定不可能的，至于文明为什么相似。后来又为什么没有像中国那样发展？

    这个问题不好解释，但后世著名学者‘南怀瑾’大师在《易经杂说》中提到过，中国说自己只有五千年的文化。那只是在自己不够强大时谦虚的说，实际上中国的文明传承说成两百万年都不过份。

    黄帝之前，我们有伏羲氏，伏羲氏之前还有‘有巢氏’、‘燧人氏’。考古发现。‘天干地支’的体系在数万年前就有了，只不过那时候是标点符号，到唐代时才用十二生肖生动化。

    两百万年前的地球发生了什么？会使两块大陆的人类同时获得一种文明的传承？为什么西方古神庙上也有八卦的二维图案？

    而且到最后，为什么只剩下中国还传承着上古文明的天干地支、八卦九宫？

    这些都是谜团！

    有什么样的因，便有什么样的果，也许中国的悲剧与兴荣，在传承上古文明的时候就注定了。

    成也国术，败也国术。

    秦代在龙脉这方面搞了一个极为不好的榜样。以至于中国被胡夷打败的时期，都出不了什么像样的人物。

    江渝感觉。要断龙脉就要把异族的龙脉都断了，把自己的龙脉保护起来，自己在内部断龙脉，那不过是掩耳盗铃的自欺欺人罢了。

    所以江渝马上打了一个电话到军情局，让孙振东马上收罗民间地师，专门组建一个‘屠龙组’。

    同时江渝要求军部成立一个‘堪舆组’，将全国各地山川地脉结穴之地探查清楚，rì后用来安葬烈士遗体。

    特别是那些龙脉分支，可以把那些有子女的烈士遗体葬入其中，尽可能多孕育一些人才出来。

    每一个国家的崛起时期，必然会涌现诸多人才。

    如英国、德国、rì本等国，都是如此。

    此时中国则比较特殊，完全靠江渝的外挂力量才促成了国家的崛起。

    不过支脉也分多种，有的发福快，但败落得也快，有的发福慢，但却力量绵长，有的则比较凶。

    龙脉只是山川地脉行气之通道，这些气最终会在某处集结，那里就称之为龙穴。

    之所以称之为龙，那是一切带有鳞甲的生物在龙穴上修练，可化为真龙，若无龙脉就是伪龙。

    动物要想像人一样修练得道，那需要很多机缘，东北的妖怪比较多，就是二十一世纪的东北，还有很多没有得道而身体挂掉的‘yīn神’，这些yīn神附身在请神的神婆们身上，到处做法。

    按照东北人的话来说，就是不知怎么的，突然就‘出马’了。也就是中邪的意思。

    关内的yīn神，则大多是道士、和尚没得道，yīn神还未灭而形成的，这些yīn神则大多会积yīn德，不会到处乱搞。

    自古有句话叫‘钱能通神’，yīn神要人间香火才能生存，yīn神和富商互相勾结的现象也屡见不鲜，二十一世纪到处庙宇都有很多大老板开着车队，带着大量贡品去庙里还愿。

    那些和尚、尼姑能开豪车，全是靠这个赚钱。

    庙里的yīn神用不到钱，他们只要人间信力让他们继续存活，那些和尚尼姑拿到还愿的钱之后，除了修庙之外，其他的钱就是他们自己的了。

    而如今民国时期，到处的牛鬼蛇神没有像后世那样被太祖打掉，则遍地都是，好的也有坏的也有。

    这些牛鬼蛇神在社会上乱搞，确实是一个巨大的麻烦。

    江渝自然有整顿的方法。首先就是城镇化，把农村人口转移到城市当中，同时禁止那些yīn神染指城市。那些代言人的神婆法师一律不允许在城市中存在。

    庙宇可以在郊区存在，但必须是有本事的yīn神，而且zhèng fǔ会进行‘册封’，并要求yīn神要保靖一方，要是地方上出现什么‘丢魂’、‘中邪’的现象，国家也可以派几个奇人异士过去调查。

    庙里yīn神敢乱搞，那就拆了你的庙。

    yīn神毕竟不是阳神。还得靠人间信力生存（jīng神构成能量，能量构成物质），人间信力也就是jīng神能量。相当于yīn神的粮食。

    没有庙宇的yīn神是比较凄惨的，古文中一般将无庙yīn神来比喻人的凄惨，后世太祖也正是断了那些牛鬼蛇神的‘粮食’，打掉了不少。仈jiǔ十年代的农村还经常出现小孩丢魂之类的现象。后来就逐渐少了。

    但到了二十一世纪，yīn神又有所复苏。

    哪个神很灵，这在当地都是有口碑的，那些有口碑的yīn神一般法力比较强一些，国家可以拉拢一批，打掉一批。

    当人口城镇化之后，城市里不允许拜神，人们只能到郊区的庙宇去拜。郊区庙宇里的神则要国家认可。

    农村的人口则大量减少，国家再拉拢一批法力高的。那些法力低微的则直接断掉他们的粮食供应。

    像法力低的yīn神，也就只能欺负一下妇孺老弱，如果碰上江渝那种血气充盈的习武之人，还有上过战场的士兵，都会心生畏惧。

    国家册封的yīn神，必须保证其‘地盘’范围内，不能出现其他yīn神作乱，这是义务责任，没办法承担这个义务的话，那就把庙宇让出来吧！

    但城镇化的施行，总的来说那些yīn神的人间信力总量将减少大部分，然后让那些yīn神去争夺剩余的市场。

    yīn神争信力，确实就像是经营市场一样。

    话说人争一口气，佛争一炷香。

    有的yīn神是靠恐吓的手段来获取信力，也就是先作恶，然后让人去拜他们，神婆则顺便捞钱，双方合作各取所需。那些法力高的yīn神则不需要如此，他们则给人治病、实现愿望，然后把口碑经营好。

    但是拜神这种行为，不是每个人都能获得神的保佑，那么多人去拜，如果每个人的愿望都要实现，那岂不是要把yīn神累死？

    所以yīn神只会给一些财力强的富人，以及一些可以做典型宣传的人施法，然后让他们去庙里还愿，从而把口碑经营上去。

    当然，作为一些长期拜神的‘衣食父母’，那些yīn神还是会偶尔保佑一下的。如果是短期的，则给富商实现下愿望，一是富商出手大方，可以用他们的财力修一个气派些的庙宇，做做面子工程，二是富商还愿的动静很大，能在周边形成轰动xìng的宣传效应，从而吸引更多的香客，甚至可以吸引很多外地的香客到来。

    钱能通神，穷要算命，富要烧香之说便是由此而来。

    这也是为什么那些富人到处烧香，只要听说哪里的神很灵验，甚至不远千里的去拜，因为他们有钱，可以通神，钱就是他们的敲门砖、入场券，一般碰上有足够法力的yīn神，都是有求必应的。

    佛家说这些yīn神是‘五浊恶世’的小鬼，本质上来说确实是一些强大一些的鬼，有些人则评价说，这些yīn神说是神，实际上却是‘魔窟’。

    （话说前几个月落雨出去做事，就碰到了一个请神的神婆，因为我会算八字，就问我要不要跟她学请神，把我吓个半死。现在城里请神的神婆们都很赚钱，搞几年就一套房子了，因此想挤进这个行业的人也很多，但学疯掉的确实不少，以后同学们发财了，去庙里烧烧香也是不错的，但学请神这东西一定要jǐng惕。去庙里烧香的话，一定先要先许诺事成之后会来还愿，是修下庙还是直接给钱，只有这样才会灵）

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