第一百一十二章 民变的余波

    “真要是大罗教的话就麻烦了”可是把北方搞得团糟啊六“现在滨国也出现了大罗教知一引，钱伟自然高兴不起来。要知道，在他前世，就算到了二十一世纪也没有彻底解决宗教的冉题。

    “陛下请宽心，大罗教对滨国的危害并不大。它在滨国成不了多大的气候。”叶复进向钱伟开解道。

    “这是为什么？难道大罗教还有水土不服的问题吗？”钱伟好奇地

    道。

    叶复进解释道：“这也可以说是水土不服。大罗教的行事微臣也有些耳闻：他们用一种类似宗教的理论吸引贫苦的百姓，还提倡均富贵。但他们最容易煽动的是贫苦的百姓。也只有真正活不下去的人才会跟着他们拼命。”

    宰相曹居宗也接着说道：“叶大人说的不错。正因为北方的雪原州地处苦寒、百姓饥寒交迫，才会给大罗教壮大的机会。正因为如此，其他地方虽也有大罗教闹事但危害原本能和雪原州比。如今滨国在陛下英明治理下，滨国百姓丰衣足食、安居乐业，要不走出了贪污赈灾物资的事，又怎么会有暴动生？只要陛下能继续让滨国政通人和，就算真是大罗教也找不到可趁之机。”

    钱伟还是有些不放心，说道：“联可保证不了以后就一定没有意外。或者有战事生怎么办？再说北方所有的国家都被大罗教折腾过，也没有百姓日子过得好就一定不闹事的说法。”

    叶复进提议道：“陛下真不放心的话。其实还是有预防的手段的。”

    钱伟马上问道：“叶爱卿有什么好办法但说无妨。”“大罗教的教义由佛教和道教改编而来。它的教义其实有许多不合理之处，只是老百姓无法分辨而已。”叶复进解说道：“因此滨国可以大力宣传佛教和道教，只要百姓有了合适的信仰自然可以分辨其中的优劣。大罗教就没有了生存的土壤。”

    曹居宗赞同道：“这的册是一个好办法。如果能把国内的宗教统一起来，能够掌握在滨国手里的话，对滨国的稳定也有不小的益处。”

    吏部尚：“真要把滨国的宗教统一起来的话。微臣到是可以推举一个，合适的人选：由于家母信佛，微臣对各个寺庙也有些了解。就在滨水城外，长业寺的主持三德可谓是得道高僧，在整个滨国都甚有威望，要说能让其他寺庙道观服气的话，非三德圣僧莫属！”

    “联对这位三德高僧到是有些好奇，张爱卿可以安排他来见联一面。联见过之后再做定夺。”如果真要统一国内宗教的话，那这个领军人物就十分关键了，钱伟不亲自“见”一面的话始终不会放心。

    讨论过大罗教的事，工部尚：“启禀陛下，此次淑郡的暴动之所以会在短时间内造成了极夫的危害，是由于暴民攻破了几个县城。而县城之所以会在这备短的时间里被轻易攻破，却是因为县城的城墙年久失修。因此，微臣请求陛下能拨款整修各地的城墙。”

    这家伙又来要钱了！钱伟对邱普彰三天两头要钱十分头疼。而邱普彰提的最多的就是城墙的问题。钱伟承认整修城墙是有一些用处，但这是一个无底洞啊！滨国虽然有些余钱了，但把所有大大小小的城池都修缮一遍可是远远不够的。

    钱伟只同意修缮了几个边境城市，多次反驳了邱普彰的建议。但邱普彰始终固执己见，一有机会就要劝说一次。这次便又给他找到理。

    钱伟当然不会同意，向他问道：“邱尚以为城墙修好之后，依靠那些少量的城卫部队就可以在暴民的攻击之下守住城市吗？”

    邱普彰实话实说回答道：“那些小城市由于没有足够士兵的确没有守住的把握，但是修缮了城墙之后，便可以让他们多坚守一段时间！”

    钱伟继续问道：“好的城墙确实可是让暴民攻城的时候多花一些功夫。但到时要收复的话，联花的时间就更多了！或者邱尚书认为用骑兵攻城是很容易的事？”

    钱伟始终认为在后方的城市城墙是完全没有必要的，要不是大臣们集体反对，钱伟还想把一些城市的城墙拆了！这样的话禁军骑兵营才会有更大的威慑力，也方便城市的扩建。

    邱普彰想了想没有继续说下去。滨国战斗力最强的当然是禁军骑兵营。要让骑兵攻城就有些强人所难了。