第五百零二章

二是想要了解一下这股突然冒出来的势力是否能够夺取婆门教的教权。

    由于段九灵已经被认定为吠陀人数千年等待的月护少的吠陀人纷纷请求加入段九灵的月护军，为所谓的圣战尽一份力量，

    后能够被救赎到永生永乐的国度。攻下僧谛城后，I多帝刹家族私兵也在这种狂热信仰的驱使下，纷纷表示愿意归降，为段九灵夺取教权效命。

    段虎在攻下了僧城之后，所有人都认为他一定会拿吠陀第一帝刹家族巴比司开刀，以达到威慑的作用。然而意外的则是他并没有那样做，反而只是将巴比司家族软禁起来，将另外几个为巴比司与婆门教联姻牵线搭桥的帝刹家族给抄家灭族，其财产大部分赏赐给了这次作战有功之人。段虎的这一举动让巴比司家族的家长加摩看到了一丝希望，他试图想要跟段虎取得联系，向其示好，然而段虎却没有接见他们，而是继续将他们软禁在自己的府邸里面不闻不问，像是将他们遗忘了似的。

    段虎在稳定了僧城的局势之后，最先接见的人就是吠陀密宗的精神领袖大金刚上师伽婆多耶。他们两个人谈了很久，没人知道他们说了一些什么，只是伽婆多耶离开段虎临时官邸的时候，表情似乎并不怎么高兴，回到密宗圣城舍卫城后，当晚就离奇死去，甚至没有留下任何转世信息。很快密宗高层就做出了决定，让另外一位从并州巴轮寺来的金刚上师才藏巴朗和僧谛城的伽尸活佛临时接管密宗事务，等找到了伽婆多耶的转世灵童之后，再还政于他。

    在两人接管密宗教权之后，在支持段虎攻占吠陀的行动中，一反伽婆多耶的畏头畏尾，变成公开的全力支持。他们只用了短短的两天时间，便组建了一支十万人的精锐僧兵，由达毗茶统领，交给段虎指挥，另外还有十万人马也会在五天之后，聚集起来听候段虎调遣。做为回报段虎当即下令，密宗教派将拥有与奢那教、萨满教同等的权力和地位，可以在不久的将来在整个吠陀传教，不用再像现在这样单单局限在卡不拉邦的东北部三个邦郡。

    在段虎在接见了密宗领袖之后，又再次将婆门教奢那教派的高层祭司叫到了僧谛城，让他们连夜草拟一个宗教纲领，以记载着月护救赎世界的古籍为中心，婆门教奢那教派的寺庙信徒为基础，在一天一夜之间便建立起了一个新的教派奢那教。由于为了避免与婆门教其他教派生冲突，奢那教在建立起来之后，很长一段时间都还是以婆门教分支自居，直到婆门教逐渐示弱之后，它才独立出来。

    由于奢那教大部分的内容都是参照婆门教，这一点在奢那教成立之初令吠陀人没有多大的抵触，另外奢那教派原来的信徒也非常多，虽然大部分都是下层难驮种姓，谈不上什么强大的力量。但是就是这样一些看似毫无威胁的忠实信徒，因为段九灵这个月护圣主的号召力而聚集在了僧城内，他们那种坚信为段九灵而战能够得到最终救赎的狂热信念，使得他们就像是一个随时会炸裂开来的火油罐一般危险异常。

    幸好段虎对此早有准备，他及时的以奢那教名义，将这些下层信徒组建成了一支奢那教的僧军。其中的精锐被抽调到了月护军中，将月护军增加到了十五万人，而剩下的人则由摩耶罗率领，与达毗茶率领的密宗僧兵一同前往巴亚邦，听候贺军调遣，对巴亚邦的吠陀守军进行正面攻击。

    僧城乃至整个卡不拉邦及其周边邦郡的政务，段虎全都交给了当地倾向密宗或者奢那教的帝刹家族，而为了让段虎放心，这些家族自的将自己家中的一部分私兵连同直系的子孙一同交到段虎手里，听其调遣，总人数多大五万，涉及二十七个帝刹家族。与此同时，卡不拉邦、孟卡多邦等吠陀东部的五个邦郡、三十六个大小城市纷纷表示愿意臣服段虎的统治，并且递交了当地的军事防御图纸和地理图纸，直到这个时候这块异邦土地才正正式式的改换了门庭，转而姓段。