第十三章 五国十二寺藏传佛教智者大会

想什么？我们都在等你发表高谈阔论呢！”天鹫大师幸灾乐祸地叫着。随即，他分别用印度语、泰国语、尼泊尔语、藏语向其他人解释。

    关文直起腰，一字一句地回答：“我没有什么可谈论的，画作的本意，就是摒弃语言，直接用图画和视觉交流。我已经看到了结果，但却无法借助于文字让你知道。”

    天鹫大师高声冷笑：“呵呵，你在开玩笑吗？你不说，我们怎么明白？”

    关文也高声冷笑：“佛祖拈花一笑，众弟子不解其意，唯有迦叶尊者领悟其中深意。这一段，大师忘了吗？”

    那段典故出自于《大梵天王问佛决疑经》，原文是：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。

    “拈花一笑”与“不言而悟”，正是佛法传承的最高境界。在这里，关文自比“世尊”，而将天鹫大师比喻为连世尊脚下迦叶尊者都不如的冥顽不灵者。这比喻虽不恰当，却正好能压制对方的嚣张气焰。

    天鹫大师言语失当，被关文抢占了上风头，颇为恼火，单掌拍打地面，大声叫：“你不是扎什伦布寺的弟子，又不属于藏传佛教任何一家寺庙。今天的事，跟你没关系，还是赶紧滚蛋吧，别在这里捣乱，把自己小命都丢了！”

    大人物接过话题，沉声回应：“既然是参禅辩经，考较的就是每个人的天资智慧，与人的身份无关。我刚刚也在想《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》卷一中的一段话——‘世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑’。天鹫大师，你有没有想过，冥冥之中，上天就是要关文来解决我们的难题，由一个外人的智慧，对我们这些痴迷于参悟却无法参悟的修行者进行点化？”

    天鹫大师立刻大摇其头：“那不可能，连五国十二寺的智者都看不出什么？这家伙有什么办法？”

    事实上，面对这些唐卡碎片，关文心底似乎有一些感悟，但模模糊糊的，急切间无法聚拢，形成完整的理念。况且，在如此混乱的场景下，他的注意力根本无法凝聚。

    “我看得出，这并非完整的唐卡，光有碎片不够，唐卡上镶嵌的一些奇珍异宝都不见了。”关文抓起两把碎片，张开五指，任由碎片簌簌落回桶里。

    天鹫大师脸色大变：“什么？你说什么？什么奇珍异宝？”

    关文不看对方，而是俯下身子，专注地凝视碎片。在很多大块碎片的背面，他都能找到镶嵌珠宝时的胶水痕迹与缝线的针脚。在古代，胶水工艺比较落后，单纯用粘结技术的话，即便当时将珠宝与画布粘合得很牢，过不了几年，胶水风干脱落，珠宝也随之掉落。所以，工匠们通常是在珠宝上钻孔，再用极细的丝线采用“浮针法”缝在画布上。

    “我说什么，你都知道。”关文冷冷地回答。

    唐卡碎片来自于天鹫大师，珠宝的下落，自然只有对方知晓。

    “与他贴近，听他心声，用心交流。”才旦达杰的声音不知从何处飘来，清清楚楚地传进关文的耳朵里。

    “你过来，我用心告诉你。”关文向着天鹫大师说。

    “嘿，过来就过来——”天鹫大师大步向前，猛地纵身跃起，跳过烛台和灯架，气势汹汹地站在关文面前。他给关文的感觉，就仿佛是一只在天空中翱翔滑行了很久的老鹰，瞄准目标俯冲，瞬间把目标杀掉或攫在掌中。

    “看着我的眼睛，我就能把自己想到的，全都告诉你。”关文说。

    天鹫大师死死盯住关文的脸，冷笑着，一字一句地说：“你最好想好了再说，这是五国十二寺所有大智者的聚会，不是你一个黄毛小子信口雌黄的地方。说错了话，我一个指头就能捺死你。够聪明的话，就赶快从哪里来滚回哪里去。”

    两人相隔只有两尺，天鹫大师满身散发出来的霸气，逼得关文几乎不能直视。

    “其实你一直确信唐卡不能复原，但为什么一定要别人复原它？你做不到的，别人也不可能做到，就像一碗水泼出去，你收不回来，又何必用这样的题目来诘难别人？这么做，是何居心呢？”关文低声问。

    “小子，我知道，你不是扎什伦布寺的人，够聪明的话快滚蛋吧，别给我捣乱！”天鹫大师又踏上一步，几乎与关文鼻尖碰鼻尖。

    关文脑海中突然出现了一幅古怪的画面——天鹫大师站在一个宽阔的篮球场上，所有碎片被一张摊开，平铺在地上。他在不同碎片之间奔跑着，反复比较，反复拼凑，疯子一样时而仰面吼叫，时而低头沉思，时而捶胸顿足，时而拍打头顶。就在天鹫大师对面的墙上，设置着一个巨大的电视屏幕，上面同步放映的，正是天鹫大师拼合碎片的过程。屏幕右上角，有着明显的时间很拼合步数的提示。

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