第308章 攘外必先安内

妥，长痛不如短痛。”

    “不过”，莫日根迟疑着说道，“美岱召的喇嘛如果同意我们的条件当然再好不过，美岱召的喇嘛如果不肯接受天宪，我们势必要用武力解决。美岱召有僧兵，城墙坚固，攻打美岱召必然伤亡惨重。”

    孙一笑笑，“大叔，明天三营就到了。美岱召所谓坚固的城坊，在三营的万人敌手面前也就是一股烟。”

    琪琪格为莫日根夹上一大块羊肉，添油加醋地描述联军炸药的威力。

    莫日根依旧不放心，叮嘱道：“美岱召的势力很大，喇嘛们如果煽动起百姓，对我们以后会很不利。”

    孙一回答：“我们反的是美岱召的喇嘛，又不是佛教。给百姓们讲清楚，是因为美岱召的喇嘛容不下别的教派，所以我们才对美岱召出手。百姓们以后该信佛接着信佛，该拜弥勒接着拜弥勒，想拜翁衮就公开地拜翁衮，想祭祖就光明正大地祭祖，大家互不干涉。美岱召的黄教喇嘛如果不愿意遵守天宪，百姓们可以去请红教的喇嘛或者中原的和尚，联军绝不会阻拦。”

    莫日根闻听彻底松了一口气，“这样好！这样好！普通信众哪管什么黄教红教，只要有弥勒佛拜就不会反对我们。”

    黄教、红教，看上去只不过是经由不同法门、追求的都是成佛。细想一想，黄教和红教为什么会斗得你死我活？

    在草原上，阿勒坦汗支持黄教，林丹汗支持红教，两教势同水火，红教对黄教展开了全面反扑；在藏巴高原上，藏巴汗支持红教，占领了大部分藏巴高原，并坚决抵制黄教第五世大喇嘛转世。

    大家殊途同归，都是求佛，有必要下死手吗？

    其实还不是黄教和红教之中的既得利益者的势力之争？

    当初阿勒坦汗皈依黄教，一个很大的原因是黄教的大喇嘛认定阿勒坦汗是成吉思汗的转世，阿勒坦汗需要这种说法将自己神化。作为回报，阿勒坦汗为当时弱小的黄教提供排他性转播的土壤。

    阿勒坦汗尊当时的黄教大喇嘛为为观音菩萨的转世，上尊号“答赖”，就是“大海”的意思，与成吉思汗的“成吉思”是一个意思，后世的海滨城市“大连”就是源于此词。作为回报，大海喇嘛表示向以前追认两世，自己是第三世大海喇嘛，自己圆寂之后，第四世大海喇嘛将转世到阿勒坦汗家里。

    怎么听，这都像是一桩权利的交易。

    难怪察哈尔的林丹要毅然转投红教，因为在黄教的范畴里，林丹必须承认阿勒坦汗是成吉思汗！大明金国成了蒙元正溯，林丹这个名义上的蒙古大汗就成了旁枝！

    美岱召的喇嘛一开始暗中支持莫日根，说穿了，无非是希望借助孙一塔布囊的势力重新弘法；当他们发现孙一塔布囊的铁国祭拜神农氏白老人，弘法的希望落空，立刻同莫日根的骑兵队伍翻脸。

    后世孙一的一个蒙族哥们说的好，什么民族矛盾宗教矛盾，那些都是大人物们之间互相斗争用来煽动小老百姓的工具，我们小老百姓只要能过上好日子就行了。

    借用这句话，普通的信徒只要能拜弥勒佛就行了，哪里会在乎寺庙的主持是黄教、红教、还是中原佛教？

    所以孙一有信心，给美岱召的喇嘛一个教训的同时，并不得罪大板升地区的弥勒佛信徒。