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第十三章 渗入血液的爱

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    “虫子婶,更多的训练营都在哪?”林涛问。

    “训练营主要建在沿国境线更隐秘的大山里,那里有m国人或英国人建设的更加完善的训练场,规模也比这些小训练营大得多,是训练圣战者军事技能的主要场所。”毛虫说。

    停顿了一下,她又充满忧虑地对众人说道,“不要小看了这些宗教学校,在整个西北边境省和俾路支省,这样的宗教学校约有几百所。无数穆斯林在这里被重新灌输伊斯兰宗教思想,并形成了统一的世界观和共同的‘理想’,那就是要为重建辉煌的伊斯兰王朝,或重建伊斯兰国家而奋斗。”

    山德拉长长叹了一口气,“这场战争中,‘圣战者’经过训练营的培训后,将把复国运动的种子深深埋下。再加上波斯国伊斯兰宗教革命刚刚取得成功,更是激发起了人们对宗教复国的狂热。特别是,很多极端的宗教组织,也借机发展起来了。从此,伊斯兰世界,伊斯兰教国家,甚至我们的整个地区,将再无宁日了。”

    经过密集的“采访”和实地考察,虞松远心中已经有了一个基本的思路。

    兄弟小队进入白沙瓦后,可谓一团乱麻,千头万绪。精力不能分散,力争从“城市圣战者联盟”领导人卡米尔夫身上,打开缺口,消灭“信号旗”渗透进白沙瓦的“闪电”小组,后集中精力对付潜入谷地内的阿尔法。最后,再走访训练营,对未来可能影响我国民族团结统一的因素,进行深入调查和处置。

    在托尔哈姆村落旁边,几十顶象蒙古包一样的帐蓬,引起了虞松远等人的注意。

    整个托尔哈姆村落,都属于一个帕坦人部族。长老叫努尔。汗,是一个五十多岁的帕坦男子。他热情地邀请采访组进帐蓬内喝茶。脱鞋后走进帐篷,努尔。汗和他的母亲、还有另外两位长老,热情地接待了他们。

    帐篷里地面铺着毛毯,一边堆放着厚厚的一叠被褥,一边摆放着橱柜和准备随时迁徙用的箱子,犹如中国蒙古包内的摆设一样。

    征得各位长老同意,刘国栋将摄像机对准他们,毛虫开始采访。

    努尔。汗介绍说,托尔哈姆部族原来只有四千多人,现在收留了山人伊斯兰共和国难民一千多人。主要是妇女、老人和孩子,男人都留在国内战斗了。如果喀布尔政府军或北极熊40集团军部队,胆敢越境挑衅,只要敲响传统的朵尔鼓,托尔哈姆部族能战斗的男子就有七八百人,会将他们打回山人伊斯兰共和国一边去。

    努尔。汗的母亲极其好客,采访完毕,她请采访组盘腿坐在地毯上,每人面前放一只精致的细瓷茶碗、一盘点心,沏上茶,加上糖和牛奶。她把着铜壶坐在一旁,请他们喝茶、吃点心。努尔。汗待人实在,不善词令,他们喝一碗,他和母亲就马上给他们斟满,随喝随斟。他们虽一再表示喝足,他仍不罢手。

    在山德拉的示意下,众人才知道,按照当场的习俗,只有你把手捂在茶碗上,才表明你不再喝了。这时候,主人也不再客套,立即把茶碗和点心收起。

    虞松远隐隐觉得,这个叫努尔。汗的长老,主动接近他们,似乎是想说什么。几人来到村边时,看到一个穿着破旧棉袍的长须老人,坐在路边。手里举着一张硬纸板做成的牌子,上面竟是用中国现代维吾语写的两个人名,分别是“巴图尔。萨迪克”、“哈里克。萨迪克”,后面写着两个大字,“回家!”

    虞松远控制不住地走上前去,用普什图语问候道,“老人家,你是中国人吗?”

    老人张着没有牙的嘴,揉了一下昏花的眼睛,很自豪地说,“我来自中国,我是中国人,我是中国乌市维吾尔族人。”又指指纸牌上的字说,“我叫白克力。热合曼,他们是我的两个孙子,请问您见过他们吗?”

    虞松远摇了摇头,看老人一脸失望的表情,他心里也很难受,便又说,“我看到他们,一定会来通知您的。他们也都是来参加圣战的吧?”

    老人点点头说,从肮脏的口袋里,掏出一封已经快揉成一团的信,擦了擦昏花的双眼说,“是的,误入歧途的两只羔羊。”

    原来,老人一家都是中国的维吾尔族人。老人的儿子和媳妇,早年因车祸身亡。老人一直与两个孙子巴图尔。萨迪克和哈里克。萨迪克,相依为命。北极熊军事占领伊斯兰共和国后,两个小孙子... -->>
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