第二百七十三章 弥勒教

bsp;谈到明王韩山童，于志龙等众人多有感慨。当初韩山童与刘福通共同起事，不料被元廷所获，免不了一死，如今只余刘福通仍在坚持。

    弥勒教多在北地广为流传，度日艰辛，食不果腹的小民多有笃信者。但逢乱世，心有不甘者趁势而起，声势之大，为之侧目。

    于海，刘正风并未入教，所部与其没有什么交集，手底下的士卒倒是有一些信奉的，但在军中一直不成气候。到了靖安军整合时期，也增加了一些信教的士卒，总数仍然不多。故于志龙也一直未太在意。

    今日听闻有弥勒教参与，于志龙不由暗暗皱眉。

    弥勒教乃北朝人傅大士所创立，其后数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教诸教部份思想，最后形成白莲教。数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反

    两宋起，弥勒教与摩尼教出现融合趋势，元末袁州僧人彭莹玉，其后韩山童、徐寿辉等假香会起军反元，更与白莲教融合为一体。

    弥勒教虽然直指元廷，与之势不两立，但是古来，除佛道外，但凡此类入世宗教行事多有偏激，而且教义多狭隘，不系统，杂有太多愚昧、极端思想，在治世之学上未见什么建树。倒是一旦起事成功，势力大张后，教内屡屡有野心者自相倾轧，彼此斗得血流满地，反便宜了外人。

    此类教派初期多是劝善，积德，往生净土，但是最后却多以乱世杀伐而终，在于志龙看来，这些借教起事者实不可凭！

    “不知这阳朔为何与石泽波相投？”于志龙问道。

    吴四德虽然不良于行，此时勉强靠在堂下一张宽大的长椅上，那娇小秀丽的白家小姐此时却是羞得躲入后堂，只是吩咐留下

    两个男仆在吴四德身边侍候。

    吴四德微微皱眉道：“当日袭城后，赵石将军吩咐出榜安民，勿扰地方，城内外除了十几家元廷权贵被抄，其余皆未惊动。这阳朔第三日就寻来，声称愿为军中效力，共同推翻暴元虐政。俺本以为这厮是个好心，也就答应了他。不料转过天他竟然在城外四处聚集流民贱户不下两三千人，浩浩荡荡就要入城，俺看着没法在城内安排，赶紧令他在城外驻扎、整顿。这厮不仅不愿，还声称要带人入城将城内富户尽皆洗掠一空，说是要均平富，替天行道。”

    谢林、孔英、金昌等闻之大是皱眉。这种流民入城均平富的结果，多是无数富户破家败亡，敢有不从者就是取死之道。而且洗掠一旦施行，其行为往往就此难以控制，就是无数普通民户亦难幸免。

    于志龙也是暗暗心惊，自古无以谋生的农户一旦啸聚成势，在攻打入城后，很多时是肆行无忌。往往大军过后，留下白地一片。这种行事对社会的破坏极其巨大，故无论官民皆惧。

    被协裹的民众在此地无了吃食，不得不继续四处流窜，然后继续如此施为，携裹的民众如滚雪球班般越滚越大。这个雪球要么一直滚下去，彻底砸碎现有的朝廷体制，要么最终因内部纷争，或因策略失当等原因最终被各地实力派或朝廷剿灭。

    最终还是金炎忍不住道：“愚民啸聚，行无禁忌，虽是有均平富，分地权之念，然其行事多无章法，又少长远眼光，虽言行善，实为破坏，若不强加弹压，必酿成大患！”

    孔英、孟昌均附其言。于志龙左右看去，这金炎、孟昌与孔英皆是饱学才俊，能有此认识也算难得。

    金炎说完，顿觉失言，自己不过刚刚归附靖安军，如今堂下诸将尚未建言，于志龙亦未表态，自己如此未免孟浪了。赶紧站起对于志龙拜道：“小子唐突，罪过罪过！惟请大人宽恕则个！”

    于志龙摆手，随意道：“我等本就是在议事，何来拘谨之言？文修不必介怀！”

    文修乃是金炎的表字，于志龙记得清楚。

    金炎拜礼退下，落座。于志龙示意吴四德继续分说。

    吴四德道：“那阳朔被阻，不得入城，竟然乘我兵少，无力管辖城外，乘机在城外聚众大肆劫掠，一时闹出好的的声势，其部众愈多，不少富户、民户纷纷入城躲避，俺见不是个事，遂允其暂且入城避难。这惹得阳朔更是不喜。”

    他说到此处，于志龙见座下白家、郑家等面色皆是愤懑，猜是其家族不少在城外收到波及。

    吴四德接着道：“俺去寻那石泽波，邀他共同出兵至城外弹压，至少也要令阳朔稍稍收敛，不料石泽波早与其勾结。那阳朔在本地传教多年，曾与其有关联，石泽波不能在城内大肆敛财，本就记恨俺，如今见阳朔得了财货无数，更是眼红，故一直推脱不去。俺亦是无法，只得紧守四城，只是遣人书信与阳朔，要他只索有劣迹的大户，莫要伤害民生。”

    “四德此事做的甚是得体，若非汝手头兵少，怎会任他肆意？”于志龙点点头。

    白世轩则拱手拜道：“好教将军得知，本地确有许多大户不法不仁于乡里，民愤极大，然并非所有士绅皆是罪恶滔天之辈，我等忝为地方士绅，日常修路造桥，灾时捐分谷粮，未曾亏待本地的乡邻，今儿受此无妄之灾，阖家上下多有被乱民残害者，老朽不敢多做分辨，只求将军明辨！”说完涕泪横流，呜咽不已，座下本地士绅随之纷纷嗟叹悲泣。