型。
除过青龙以外,还有很多。比如应龙,又有飞龙、黄龙之称,此龙背生双翼,据《述异记》记载:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙、又千年为应龙。”虺:《述异记》载:“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”也就是说,龙的幼年期是虺。虬:《说文解字》云:“龙无角者。”李善注《甘泉赋》引《说文》虬,亦说“龙无角者。”可见古人将无角的龙称作“虬”。角龙:指有角的龙。《述异记》云:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”。此外还有螭、蛟、蟠、云龙等形象,不一而足。
当然,这些关于龙的种类主要存在于早期文献当中。随着历史的发展,龙的形象经历了不同的阶段。根据相关学者的研究,龙主要经历了四个较大的历史发展阶段,即图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
在图腾崇拜阶段:人们将龙视作部落图腾,如龙原为伏羲氏族的图腾,后来成为太暤部落的图腾。神灵崇拜阶段:在这一时期,人们将龙神化,奉为水神,认为它能够兴云致雨。龙与帝王崇拜相结合:秦汉大一统后,龙逐渐作为皇帝的化身,被称为真龙天子。佛教娜迦龙与中国龙崇拜相结合的阶段:中国本土只有龙神而无龙王,随着佛教在中国的兴起,龙王神话也随之传入中国,龙王、龙宫、龙女等神话迅速得到传播。
就这样,经历了漫长历史时期的发展,龙的形象及内涵逐渐变得多元与丰富。今天,我们自诩为“龙的传人”,龙形象及龙文化已经成为中华民族共同体的精神内核。中华民族上下五千年,不管斗转星移、沧海桑田,但龙文化的传承始终如一,龙文化已经成为了中华民族凝聚力与向心力的具体象征。
而今天,一条青色的龙形生物,长长从虚空中出现,盘旋于京都上空。
惊动了所有人。
不过就在这时,另一侧虚空中又出现了一个熟悉的生物。
一头白虎,一出现就张着虎口,露出巨齿。
最后,在虚空中一连出现了十二头不明强大生物,每一个都有二品真人境界。
……
“十二生肖!”
此刻,李衍说了一句让人惊讶的话。
不过这里并没有其他人。
因为就以这十二只生物的强大气息,不要说魔物,是个修炼者都瑟瑟发抖。
甚至在京都的有些人都已经觉得是不是末日来临了。
“十二生肖,那已经不知道是多少年的称呼了,现在的我们,已经是自由身了。”
“对,现在的我们,想怎么玩就怎么玩。”
“嘻嘻,刚刚你居然能够在我们联手布置的阵法中醒过来,确实不错。”
“不过想要抵挡我们,还是差点。”
它们自然能够知道李衍的境界。
它们包围着李衍,开口说道。
不过李衍闻言却是摇头,“自由身……你们本来就是自由身,但是。”
“九州大地上,不能没有十二生肖守护神。”
关于这个,如果李衍不知道,或许就放任它们离开了,毕竟这十二个都是实打实的二品真人境,最主要的是,现在还不是它们的巅峰状态。
她们曾经的巅峰状态,那可是在八品大罗金仙境,要是十二个联手,足以抵挡至圣者。
“哈哈,你觉得你能打得过我们吗?”
这一笑,掀起了狂风,而对于底下的人们来说,更觉得恐怖。
对于它们来说,好像十二生肖这个名头就像一座压在身上的大山,它们不想要了。
但李衍的态度也很坚定,十二生肖不能散。
他也是经过刚才曦的传音知道的。
就以阴阳学说来说:
“术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。”
“庶物岂止十二不全者?”他提出“地支在下”,别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为前夜之阴,后半部为当天之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加兔缺唇且四爪、蛇舌分,六者均应合着偶数,属阴,占六地支。虎五爪,龙五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见,宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合,把排序原因具体化
“如子为阴极,幽潜陷晦,以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健.以马配之;马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之;牛有舐犊。未为阳也,仰而秉礼行焉,以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之;虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之;格性黠也。日生东而有西酉之鸡.月生西而有东卯之免,此阴阳交感之义,故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。”
而没有十二生肖,这些说法,将消散于世。
不仅如此,对于九州大地的生物来说,也很致命。
可以说,十二生肖也关乎着九州大地的气运之说,并不是单单它们说散了就能散的。
要是让以前那些大佬们知道这个事情,那不得气死。
反正按照曦的说法,十二生肖要是散了,九州将不在是本宇宙的中心。
这才是致命的一点。