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    第167章：天道磨盘，法则灵器

    那是一份直达心灵的传递，一道圣光在虚拟屏幕上一闪而过，众人就听到了大道之音，在这个区域范围内，除了李衍，其他人都陷入此圣光中。

    包括哪些魔物，显然，这对于他们来说，也是有好处的。

    不过李衍并没有受影响，感觉来说，这东西对于他有帮助，但是事实的情况，不允许他陷入其中。

    毕竟还要预防万一。

    “看来这东西也是个绝妙的宝物，居然能弄出这么个动静来。”

    李衍觉得，就算自己全力以赴，估计也感染不了这么多人。

    而就在这时，曦的声音出现在了他的耳旁：

    “李衍，你那里似乎发生了什么了不得的事情？”

    “这你也能感应到？”李衍有些惊讶。

    他倒是不惊讶曦怎么能隔这么远和他传音。

    “那倒没有，只不过，这东西好像有点熟悉？”

    曦的话让李衍有些疑惑，然后就听到曦说道：“如果我没有猜测的话，那东西出世了。”

    “什么东西？”

    “天道磨盘。”

    “此物和我有些关系，当年离开的时候把它封印在九州了，要不是这次此物解封了，我差点都把它给忘了。”

    “如果你有需要，这件灵物你就拿去吧，它应该对你有些帮助。”

    曦对李衍传音着。

    “它有什么作用？居然一出现就能让人聆听大道之音。”李衍好奇问道。

    “嗯，怎么说呢？”曦似乎想到了什么，说道：“虽然此物是法则灵器，但因为有一道魔痕一直无法消除，这道魔痕对于神元会产生严重侵袭，所以只能把它搁置在此。”

    果然是法则灵器，要不然李衍想象不到什么样的仙宝级别才有如此手段。

    而紧接着曦继续详细说道：“天道磨盘作用非凡，以此物盘坐修炼，可直接聆听大道之音，感悟世间万物至理。”

    世界，必有其规则，是为天道。

    天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。

    所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。

    因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。

    同样的，感悟天道还有很多好处，比如可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。

    天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全信。如是凭借天道所看到的眼界来观察世界，那么会输的很惨。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系，每个人看到的都是不一样的世界，世界本无颜色，有了感情，有了颜色。

    道是宇宙的本原，万物的始基。它是永恒、绝对的形而上存在；既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道：一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说“道”这种道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的“道”。恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。

    “道”即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，”道“是超越时空等一切的无限本体，它生于天地万物之，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。

    “吾不知其名，字之曰道”；

    道亘古长存、永不改变。

    道为宇宙万物之本，道为宇宙万物之真，是宇宙万物的终极存在和终极依据，天、地、人、万物都是道造化而成的。

    天、地、人、万物都是道造化而成的。

    道就是自然，自然即是道。

    自然者，自，自己；然，如此，这样，那样。

    自己如此，自己这样，自己那样，就是自然。

    作为宇宙本体的道，造化万物、充盈万物、主宰万物。一般情况下以气态形式存在，又被称为元气，或“气”或“炁”。

    道亦代表万事万物的运行轨道或轨迹，或称秩序或规律。

    日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。这全部都是本体道之所为。

    元气论是全世界唯一的对宇宙本体的正解，是全人类最高的思想成就！

    老子眼中之“域中有四大”曰：

    “故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    古代曾有媚上的文人，把“人亦大”改为“王亦大”，把“人居其一”改为“王居其一”，但却与后面的“人法地”无法形成连贯的逻辑。

    “道法自然”中的“道”，指的是人类行为之“道”，即秩序或规律，如制器之道、健康之道、富民强国之道等等，人类行为之道最合理的方式就是效法自然。

    那么，在老子眼中，何者？因何？才可以称其为“大”？什么样的人才能够有资格与“道、天、地”并为“大”呢？

    道何以大？造化... -->>
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