,即生殖之精,是促进人体生长发育和生殖功能的基本物质。精为生命物质气、血、精、津、液的概称,皆属于阴类,故为阴鱼。
精不可伤,人强健的脾胃功能是保养精气的关键,强健脾胃应饮食有方,不外乎定时、定量、不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上,才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时,一定要在医生的指导下“辨证施补”,不然也可能会适得其反。总之,合理的食补和药补对于身体的精、气、神保养是很重要的。
神——阳鱼:
小篆“神”字的结构,由“示”和“申”两字组成。“示”上部为“二”,“二”古通“上”字,表示上面的天;下部为三条下垂的线,义作“上天垂相”解。
所谓“上天垂相”就是现代所说的自然现象。小篆“申”形如三个关口,用一条线贯通之。从字的形意上可知“神”是指通达明了宇宙自然现象的人,是上天的代表,万物的主宰。
人体是一个小天地,因此神在人身上,就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现,表示人的最高主宰。用现在通俗的语言来说,神包括生理和心理活动。
中医学之“神”:在中医学中,神有广义和狭义之分。广义的神,是指整个人体生命活动
的外在表现,如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神,即心所主之神志,是指人的精神、意识、思维活动。
五脏之“神”:中医学从整体观念出发,认为人体的一切精神意识思维活动都是脏腑生理功能的反映,故把神的活动分为五个方面,即神、魂、魄、意、志,反映了五脏在五神形成过程中的内源影响作用。
“神”更多的是指人体的一种功能,因此归于阳,属阳鱼。
古人很重视人的神,因而中医治病时用观察病人的“神”来判断病人的预后,有神气的预后良好,没有神气的预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
气——“精”与“神”转化的中介:
甲骨文的“气”字为三条长短不一的横线,表示地气蒸腾而上,直达天际,云气横漂的意思。为什么是三横?
三横象征天、地、人,天在上,地在下,人居中。
气于天、地、人之间流动沟通,具有催发天地万物生长的能量。
气的本义指云气,引申为泛指一切气体,如空气、人或其他动物呼吸出入之气(气息);同时,气还用来指自然界冷热阴晴等现象(气候、气象);此外,气还是一个抽象概念,用来指人的精神状态或作风习气(气质、气度)等。
在中医学中,气是生命活动的原动力。气升降不止,出入不息,协调着人体内“精”与“神”的关系,从而维系着正常的生命现象。
一身之气,是人体内气范畴的最高层次,其生成一是源于父母先天之精所化之气,二是来源于脾胃化生的水谷精气;三是源于肺吸入的自然界清气。
一身之气分布于人体内不同部位,则形成不同名称的气,其中元气、宗气、营气、卫气可以认为是人体气理论结构的第二层次,脏腑之气、经络之气则是人体气理论结构的第三层次。
人体气的不同层次结构理论,则超越了中国古代哲学气范畴的内涵。
养生三妙:聚精、养气、存神:
精、气、神“三宝”就是这样在我们体内构成了一幅最完美的太极图。三者相互滋生、相互助长。
中医评定一个人的健康情况,或是疾病的顺逆,都是从这三方面考虑的。
明代名医李中梓把精、气、神称之为三奇,并把聚精、养气、存神作为祛病健身、延年益寿之宝。
……
关于太极的观想,李衍似乎在经历了一个世纪,但是当他睁眼的时候,他收回了神元,时间仅仅过去了半个小时。
而这半个小时里,所发生的一切,却是让他受益匪浅。
“原来,是这样的观想。”
与此同时,李衍再看自己手中的的那份太极观想图,此刻已然消失不见了。
虽然有些困惑,但李衍也知足,因为这一次观想,自己可以说是全方面得到了提升,不论是精气神还是内天都有所变化。
现在的他,可以说随便吊打四品地仙境的修炼者。
而这时,老龙看到李衍恢复过来,连忙问道:“主人,你没事吧?”
李衍摆手,笑道:“没事,不用担心。”
说着,便离开了修炼塔中。
……
随便在天灵宗内逛了逛,也遇到了那些弟子都和他打招呼。
如今天灵宗的发展还是很迅速的,因为地窟魔物的出现,所引起的动乱比那些凶兽还有恐怖,现在的九州,可不怎么安全,就算是初入通元境的修炼者也不敢保证遇到大批魔物能够逃脱。
而对于普通人来说,就更艰难了,虽然还没到末日时刻,但有时候也确实差不多。
之前天灵宗本来的打算是暂时不收人了,,但因为这次地窟魔物的出现,不仅开放了第二代弟子都招募,也开启了外门弟子的招募。
当时李父的想法是能帮则帮,起码在他们这里,不会受到魔物的伤害,当然,,要是你有能力或者那天赋,有幸选入二代弟子中,那是最好的。
而不入选的都成为了外门弟子,虽然能够避免魔物袭杀,但在天灵宗内,正式弟子和外门弟子都待遇也是天差地别。
毕竟天灵宗也不能白白复出。
朱雀洞天作为顶级洞天福地,其空间里塞个十来亿人都没什么,当然,就算真塞这么多人进来,就算有地方,单是吃的,就足够把人吃穷去。
所以,作为外门弟子,想要进入朱雀洞天内,需上交自家财产的一半。
这个没得商量,按照李父的说法,你可以不加入,我又没那个义务帮助你。