095 辩论

一侧的是地祇代表，在祂们对面就座的是诸子百家的嫡系传人们。宴会宾主双方的关系，即使谈不上泾渭分明，至少是相敬如宾，半点亲近之意都没有。

    qb5家是靠嘴皮子吃饭的，这种文争取代武斗的交涉场合正是他们一展所长的最佳地点。这时，在qb5家的席位上，一名面相清癯的老者笑呵呵地站起身，貌似温和地说道：

    “呵呵，请教尊神，不知邀我等来此所为何故？”

    大致成形于春秋战国这数百年间的诸子百家，大体分成三类。其一是较为倾向入世修行的源流，包括了儒家、法家、墨家、qb5家和兵家，其二是比较倾向于出世的是阴阳家、道家，再有就是立场基本保持中立的，例如农家、杂家、小说家、名家和医家等等源流，不过这只是很笼统的划分方式，不能作为判断个体立场的依据。须知，仅是一个儒家后来就分出了许多独立的支脉，即使是孔子和孟子并称于世，这二位流传下来的道统学说也存在着颇为显著的差异。

    孔曰成仁，孟曰取义，即便多数儒家弟子在“克己复礼”大方向上保持一致观点，细节问题方面仍然有诸多合不来的地方。

    不仅儒家的情况如此，其余的各家源流也有相似情况，在道家则有庄子、杨朱、宋尹、黄老等学派之分，在法家也有法、术、势各派的不同论点。

    人一上百，形形色色。昔日，诸子们亲身活跃人世间，努力传播自己的学说思想之时，天下间未必真有百家源流之多，只不过是虚指而已。然而，千年以降，时至今日，若说有数量过百的不同源流传承下来，绝无半点夸张成份。

    这些先秦诸子的传人们，彼此间的关系本就异常微妙，受到各自传承思想和历史积怨等方面的影响，平常时候他们之间也算不上融洽。大家每每聚在一块，不是你指摘我数典忘祖，就是我谴责你食古不化。反正每次只争辩个脸红脖子粗还算好的，干脆来个大打出手也不算稀奇事，更甭提这些人跟以林旭为首的地祇们，大概连面合心不合都说不上。

    今时今日，林旭出面把这些各色人等勉强捏合在一起议事，那种感觉简直是别扭到了无以复加。

    与会者人数众多，来源身份复杂，不过众人的目光还是不自觉地聚焦于坐在主位的林旭身上。

    这次为了镇住场面，林旭一改往日不修边幅的洒脱，特地穿上了标志着王者身份的十二纹章大裘冕登场。

    所谓的十二纹章，指的是日月星辰和山、龙、华虫（雉鸡）、宗彝（一种祭祀礼器）、水藻、火、粉米（白米）、黼（形似斧头）、黻（两兽相背），总计十二种纹饰。

    大裘冕，这种隆重华丽的服饰是由上古三代时期传承下来的君王礼服，在全部六种冕服当中也是最为尊贵的袍服。大裘冕本是帝王们在主持祭祀天地的仪式才能穿着的正式礼服，对于已得到天道认可了霍山司天王头衔的林旭而言，充其量不过一件标准工作服而已。若非为了唬人，他也犯不着专门拿出来跟大伙显摆一下自己的身份地位。

    林旭起身环顾四周，谨慎地酝酿着气氛，他连眼睛都不看一下那位率先提问的qb5家传人，自顾自地说道：

    “本尊欲代表这一方天地间的地祇，与诸子百家定约。”

    qb5家最出名的业绩莫过于战国末年的合纵连横，合格的qb5家传人若是能把死的说活了，再把活的说死了，那就是不合格的留级生。颠倒黑白，混淆是非这都是qb5家的拿手好戏，区区被人无视有什么大不了的？纵使在满堂同道众目睽睽之下丢了颜面，这位qb5家出身的清癯老者脸上照样分毫不见怒色，他反倒彬彬有礼地接过了林旭的话头，说道：

    “不知尊神欲定何约？”

    闻声，林旭摆出了一本正经地架势，说道：

    “今后当以神人分治为主旨，信仰的归信仰，世俗的归世俗。”

    一听这话，左右一片哗然，神祇在这个世界上从来都是一股不容忽视的强势力量。在某些方面，诸子百家源流和其他的传承者都要瞠乎其后，林旭居然承诺要神人分治，这就意味着神祇将要逐步减少对人类生活的干预。这件事听起来很美好，但是人们却很难相信真有这样天上掉馅饼的大方许诺，要知道，太过美好的东西往往也就意味着虚幻不实。

    “诚如尊神所言，我等略知一二，只是您有这个资格代表普天之下的地祇吗？”

    说不得，这番话讲得铿锵有力，自然不会是出自于油滑世故的qb5家之口。林旭顺着声音望去，只见这位提出质疑的男子，生得一副国字脸，双目炯然有神，只看在此君开口以后，其他人都不再言语就晓得他的信望必定非比寻常。

    见状，林旭微微一笑，说道：

    “前些时，本尊登台告祭于天地，自号霍山昭圣司天王，此事已得天道认可。莫非诸位道友以为，在下没这个资格代表天下地祇与诸君定约吗？”

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