第60话 众神与国王

    听到鲁鲁修的建议，最激动的人就当属忠心耿耿的小迪了，“没错，只有神明才配得上安兹大人和奥罗伯罗斯大人的尊贵！君王统治着国家，而神明统治着世界。”

    “鲁鲁修，你不愧是我制作出来的眷属，能够看明我的想法，你确实没有辜负我对你的期望！”

    “谢谢，奥罗伯罗斯大人！”对于奥罗伯罗斯的称赞，鲁鲁修并没有表现出来过多的激动。

    奥罗伯罗斯知道，和擅长脑补的小迪不同，鲁鲁修拥有绝对清晰和智慧地头脑，这就意味着无论是奥罗伯罗斯也罢、老骨也罢，鲁鲁修是可以通过他们的只言片语来分析出来他们的想法。

    如果鲁鲁修不是奥罗伯罗斯亲手制作出来的NPC，那么奥罗伯罗斯一定会将鲁鲁修列为整个纳萨力克大坟墓之中，自己最需要戒备的对象。

    “鲁鲁修说的对，凌驾于君王之上的存在只有神明。因此我们并非是以君王的姿态来统治着这片土地，而是以神明之姿君临全世界。”奥罗伯罗斯停顿了一下，“因此我与安兹也将以法奥斯之神（希腊语：光明）与墨罗斯之神（拉丁语：Mors—死亡）。”

    Mors，在拉丁语之中，是死亡的意思，同时也有死神之意。

    非常有意思的是，墨罗斯（Mors）之神——既罗马神话之中的死神，其原型来自于希腊神话之中的死亡之神塔纳托斯（Thanatos）。他是睡神修普诺斯（Hypnos）的孪生兄弟，其母为黑夜女神倪克斯（Nyx）。    在古代人想象中，睡眠与死亡是孪生兄弟，（他们同是倪克斯之子）赫西奥德认为，他们都是黑夜女神尼克斯所生，都居住在冥府，他们从冥府来到地面，悄悄地走近尘世中的人。修普诺斯（Hypnus）是温柔的、对人类友好的神，而塔那托斯（Thanatos）则是冷酷与残暴的神。

    奥罗伯罗斯之所以会给老骨冠以墨罗斯之神的称谓，实际上是想要和自己的公会武器—修普诺斯之杖进行对应。墨罗斯与修普诺斯，隐藏的寓意便是兄弟之意。

    虽然自己现在伪装成了光明之神的模样，但是实际上奥罗伯罗斯的真正力量还是仰仗着修普诺斯之杖。伪装成光明之神，只不过是为了日后能够更好统治人民而考虑的。实际上，自己与安兹都是将生命送入到无尽黑暗之中的使者。

    其实在希腊神话体系之中，执掌天国的阿波罗与阿尔忒弥斯，执掌冥界的哈迪斯、墨罗斯和珀尔塞福涅，他们都属于死神——既将凡人脱离尘世的神明。去往天国或者去往地狱，对于活着的人来说都意味着死亡。

    “鲁鲁修，你应该能够理解奥法斯与墨罗斯的意思吧？”

    奥罗伯罗斯也往鲁鲁修的脑子灌输了一部分“现实世界”的知识，所以鲁鲁修能够理解奥罗伯罗斯想要表达的想法。

    “嗯，分别是光明与死亡的意思。”

    “没错，对于生命而言，出生与死亡就像是一对孪生兄弟，每一个人都最终难逃生与死的束缚。在我们即将建立的国度里，我与安兹，既是掌握世间一切生灵生存与死亡的神明。未经过我们的允许，任何人都不能够肆意剥夺他人生与死的权利。这不仅是对于那些即将被我们统治的生灵所下的敕令，亦是对你们的提醒！”

    “是，我等必定铭记于心！”所有的人严肃地发下了誓言！

    “鲁鲁修，不，C·C，我问你一个问题，对于宗教，你有什么看法？注意，我问的是你对宗教，而不是你对神明。”

    “宗教，在我看来是有别于世俗の统治而存在的统治の工具。一个纯粹的宗教，只能够统治人类的灵魂；而一个纯粹的世俗政权，则只能够统治人类的肉体。一个政教合一的国家，则有能力统治一个人的灵魂与肉体。”

    作为曾经的GEASS教会的教主，C·C对于宗教的理解远远要比奥罗伯罗斯来得更加深刻，她很清楚人类、神明与宗教之间的关系，所以她能够轻松地回答上这个问题。

    “那么，一个宗教排除它最重要的硬件设施，比如说资金、教堂以及人才等物，它最重要的东西是什么？”

    C·C想了一下，然后答道：“教典，也就是用来让人类的灵魂所能够皈依的神话。一个完整的、成体系的教典，是能够让民众迅速皈依于宗教の统治的软件工具。”

    “人的一生，是由生向死的一生，是绝对必然的结果。因此生与死并非是对立的，而是统一的存在。在我们所创立的宗教之中，至高的神明只有两个，一个生命之神，一个死亡之神。我们的任务，便是执掌生命的轮回与更迭，是维持整个世界运行存在。无论是谁，在其死亡之后，其生命、其灵魂都将受到我们的审判。善者进入天堂或者是转生成人，恶者进入地狱或者是转生成猪狗。”

    “尤菲米娅！”奥罗伯罗斯严肃地她，“我希望你能够按照我与安兹的形象，编篡出来一套能够让世间一切生灵所信服的神话。就以我与安兹在原本世界的冒险精力为原型，来创造这套神话。请务必要让曾经纳萨力克大坟墓所有的伙伴们都成为这部神话的神明，塔奇米、贰式炎雷、... -->>
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