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噩梦相随 第七十五章
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/> 跟网上这些自命不凡的人交流，我有经验，既不能托大，也不能太巴结。上去就“大侠”、“前辈”，人家根本不拿你当回事，也不愿好好跟你谈。如果想彼此谈得起来，最好有个相对平等的姿态，得不卑不亢。
我主动跟他打招呼：“看来，老兄对古汉字很有研究。”
这位叫“续貂”的网友很快回了句：“谈不上，有空一起探讨。”
我问：“貂兄对古籀有什么见解？”
他马上回复道：“你这问题很空洞。”
“对对对，我想问的是，除了石鼓文和《史籀篇》中的223个字，还有没有可能出现更多早期大篆文字，甚至比那更早期的文字。”
“甲骨文啊，你不会不知道吧。”
“甲骨文我当然知道。不过，如果是出现在铜器上的铭文，肯定跟甲骨文没多少关系，而应该与钟鼎文比较接近。”
“发现的金文也有三千个，不少了。等等，你是说，有新出的铭文？”
“我在一本古书上看见有未曾见过的疑似古籀，拿不准。”
“书上都有了，还能是新出的？”
“不是一般的书，而且我保证国内大篆字库里没那个字。”
“是什么书？”
“宋版古籍《八庙怪录》。”
“老弟，吹牛虽然不用上税，但这里是古汉字交流论坛，没人听你瞎扯。”他打出这句话延后了一分钟。我估计他在这期间迅速查看了我的ID信息。我在这个论坛上的名字叫“水东流”，登记身份是学生，年龄二十一岁。
“我亲眼所见，古籍为南宋建本。”
“你该不会不知道《八庙怪录》是早已失传的书吧？你是想告诉我，手上有本已经失传的书吗？”
“那是本失传的书？”我
故意耽搁了一阵，才接着输入道，“我看到的居然是一本失传的书。”
“真有那本书？”
“我看见了。”
“牛逼！”发出这两个字后，“续貂”沉默了一会儿才继续说，“若是私人收藏，这种情况也是有可能的。宋人喜欢研究金文，认为‘造书之初，象形之字纯作画像。’许多卓著的金石铭文研究成果，都记录于宋版。”
“书上没有对那个字的释义，就只说是祭文。”
“一个字的祭文？”
“金器残片上收录所得，残缺不全。”
我觉得自己的故事编得挺合理，暗自得意。
“能不能发给我看看你那文字？”
“我也正有这意思，想请老兄鉴定。”
“开小窗。”
我马上跟他转入私密对话。
“把你的字截图给我看看。”他在小窗里输入了第一句话。
“请稍等。”我回过去。
我把临摹自九檐风铃上的一个符号，也就是那幅“图”的八分之一，提前拍了照片，存入文档，这时截了个图发给他。
“就这个，头疼了我一个礼拜。”
他回复得比我估计的还要慢，我都怀疑，他是不是先去撒了泡尿。
“能直接拍那页书吗？”
“书不是我的，是在一个同学家看到的，只看了一眼。”
“你很有眼力。”
“怎么了？”
“这是好东西。你同学也不知道这个字的意思？”
“我问了，他家人都不知道。”
“好东西。”
“小弟才疏学浅，始终不解其意。因为喜欢古籀，故而将其临了下来。这几天也查了不少资料，殷墟甲骨卜辞、殷周铜器铭文、秦汉简牍帛书，只要是能想得到的都试着往上靠，均未能如愿。”
“不是。这字符虽有殷周金文某些特点，但绝不是。”
“果然不是金文，那会是什么？”我试探着问，心里已有些眉目。这人的见识不同一般，说不定有戏。我接着输入：“更早就是甲骨文了。”
“殷墟甲骨文根本不算早，才3500多年。”
“大哥，难道你还知道我国有比那更早的文字？”
“我相信是有的，可以对比一下其他文明。”
间隔了一会儿，他的下一条对话继续传来：“苏美尔人的楔形文字，出现时间在5000-6000年前。在这期间，难道我们的祖先没有文字？”
“我国最早的铭文在商代才出现，青铜器的铸造也不过4000年，如果有文字的话，应该不会早过甲骨文了。”
“你是在意载体吗？姜寨遗址出土的黄铜片和黄铜环，距今6700年，比青铜铸造史还早，又怎么说？”
“你是说，可能有尚未被发现的早期文明？”
“那可说不准，这个字符，也许就是很好的证据。”
“也许只是一个纹饰。”
“如果是，你也不会为此纠结一个星期。你这字符是宋版上记载的，宋人对金文很有研究，认为古文字来源，是从画像开始的。也就是说，如果还有更古老的文字，可以认为它是字，也可以认为它是图。”
“没错，象形字也可以说就是图。”
“我早就判断象形字的起源是在这个方向，笔画更丰富，含义更宽广，就像看图说话。只是从前我们见得太少，只当它是图，没想过其实可能错过了某种文字。这个我绝不会看错，我敢保证。”
“衡量是否为文字，还是要看能否组合成句，汇而成篇。”
“古人对文字的使用方法跟现在大不相同，行文表意也跟今天相去甚远。远的不说，文言文的表达就比白话文简略得多，十来个字就能构成一篇文章。要是还有更古老的文字，就像你给我看这种，只消三五个，就能以组图的形式完整表达今天一两百字的意思。”
“组图？”
“我最近在往这个方向思考。”
“我的哥，那你可厉害了。”
我心潮起伏，又跟他说了些相逢恨晚之类的话，然后就下线了。
我主动跟他打招呼：“看来，老兄对古汉字很有研究。”
这位叫“续貂”的网友很快回了句：“谈不上，有空一起探讨。”
我问：“貂兄对古籀有什么见解？”
他马上回复道：“你这问题很空洞。”
“对对对，我想问的是，除了石鼓文和《史籀篇》中的223个字，还有没有可能出现更多早期大篆文字，甚至比那更早期的文字。”
“甲骨文啊，你不会不知道吧。”
“甲骨文我当然知道。不过，如果是出现在铜器上的铭文，肯定跟甲骨文没多少关系，而应该与钟鼎文比较接近。”
“发现的金文也有三千个，不少了。等等，你是说，有新出的铭文？”
“我在一本古书上看见有未曾见过的疑似古籀，拿不准。”
“书上都有了，还能是新出的？”
“不是一般的书，而且我保证国内大篆字库里没那个字。”
“是什么书？”
“宋版古籍《八庙怪录》。”
“老弟，吹牛虽然不用上税，但这里是古汉字交流论坛，没人听你瞎扯。”他打出这句话延后了一分钟。我估计他在这期间迅速查看了我的ID信息。我在这个论坛上的名字叫“水东流”，登记身份是学生，年龄二十一岁。
“我亲眼所见，古籍为南宋建本。”
“你该不会不知道《八庙怪录》是早已失传的书吧？你是想告诉我，手上有本已经失传的书吗？”
“那是本失传的书？”我
故意耽搁了一阵，才接着输入道，“我看到的居然是一本失传的书。”
“真有那本书？”
“我看见了。”
“牛逼！”发出这两个字后，“续貂”沉默了一会儿才继续说，“若是私人收藏，这种情况也是有可能的。宋人喜欢研究金文，认为‘造书之初，象形之字纯作画像。’许多卓著的金石铭文研究成果，都记录于宋版。”
“书上没有对那个字的释义，就只说是祭文。”
“一个字的祭文？”
“金器残片上收录所得，残缺不全。”
我觉得自己的故事编得挺合理，暗自得意。
“能不能发给我看看你那文字？”
“我也正有这意思，想请老兄鉴定。”
“开小窗。”
我马上跟他转入私密对话。
“把你的字截图给我看看。”他在小窗里输入了第一句话。
“请稍等。”我回过去。
我把临摹自九檐风铃上的一个符号，也就是那幅“图”的八分之一，提前拍了照片，存入文档，这时截了个图发给他。
“就这个，头疼了我一个礼拜。”
他回复得比我估计的还要慢，我都怀疑，他是不是先去撒了泡尿。
“能直接拍那页书吗？”
“书不是我的，是在一个同学家看到的，只看了一眼。”
“你很有眼力。”
“怎么了？”
“这是好东西。你同学也不知道这个字的意思？”
“我问了，他家人都不知道。”
“好东西。”
“小弟才疏学浅，始终不解其意。因为喜欢古籀，故而将其临了下来。这几天也查了不少资料，殷墟甲骨卜辞、殷周铜器铭文、秦汉简牍帛书，只要是能想得到的都试着往上靠，均未能如愿。”
“不是。这字符虽有殷周金文某些特点，但绝不是。”
“果然不是金文，那会是什么？”我试探着问，心里已有些眉目。这人的见识不同一般，说不定有戏。我接着输入：“更早就是甲骨文了。”
“殷墟甲骨文根本不算早，才3500多年。”
“大哥，难道你还知道我国有比那更早的文字？”
“我相信是有的，可以对比一下其他文明。”
间隔了一会儿，他的下一条对话继续传来：“苏美尔人的楔形文字，出现时间在5000-6000年前。在这期间，难道我们的祖先没有文字？”
“我国最早的铭文在商代才出现，青铜器的铸造也不过4000年，如果有文字的话，应该不会早过甲骨文了。”
“你是在意载体吗？姜寨遗址出土的黄铜片和黄铜环，距今6700年，比青铜铸造史还早，又怎么说？”
“你是说，可能有尚未被发现的早期文明？”
“那可说不准，这个字符，也许就是很好的证据。”
“也许只是一个纹饰。”
“如果是，你也不会为此纠结一个星期。你这字符是宋版上记载的，宋人对金文很有研究，认为古文字来源，是从画像开始的。也就是说，如果还有更古老的文字，可以认为它是字，也可以认为它是图。”
“没错，象形字也可以说就是图。”
“我早就判断象形字的起源是在这个方向，笔画更丰富，含义更宽广，就像看图说话。只是从前我们见得太少，只当它是图，没想过其实可能错过了某种文字。这个我绝不会看错，我敢保证。”
“衡量是否为文字，还是要看能否组合成句，汇而成篇。”
“古人对文字的使用方法跟现在大不相同，行文表意也跟今天相去甚远。远的不说，文言文的表达就比白话文简略得多，十来个字就能构成一篇文章。要是还有更古老的文字，就像你给我看这种，只消三五个，就能以组图的形式完整表达今天一两百字的意思。”
“组图？”
“我最近在往这个方向思考。”
“我的哥，那你可厉害了。”
我心潮起伏，又跟他说了些相逢恨晚之类的话，然后就下线了。
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