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第六十八章 真有民智这东西?

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银给你了,你准备怎么花?工业革命之前,外部连可以买的东西都没有。

    丝绸之路对大唐是好事么?

    明朝中后期白银净流入越来越大,是好事?除了融成鬼见愁放在地窖,除了加大通货膨胀,加速农民破产与土地兼并的速度,加大奢侈弱化民风,这些白银,可以做什么用?

    货币是金银的时候,它就几乎毫无价值,以货易货多出来的一个方式,它连货都不是,信仰一个方式?

    狂热的积攒一个方式?

    中华先贤对这个没兴趣,农耕时代的古中国,谁对这个有兴趣,谁就会灭亡。

    中国文明在古代之所以璀璨,是因为这套文明可以有效压制需求与争,儒家文化圈就是这么来的,周围势力仰慕你的文明,才希望跟你一样,这是农耕时代最好的意识-形态。

    农耕时代的中国超级文明内核,在整个农耕时代的已知世界都是无敌的。所有被中国文明波及到的地方,任何碎片化文明全部被吞噬,周边区域文明只会被中国文明逐步影响,越来越像中国,而不会相反。

    工业阶段出了问题,中国文明的内敛,讲求不争,不鼓励需求的方式,被早一步进化到工业化思维的外来文明击败,百年国耻就是这么来的,不是枪炮不如人,是人类已经进入到工业阶段了。

    自己文明统治的方法论没有与时俱进,不用怨别人,享福时间太长了,被能吃苦的打了是应该的。

    那为何后来中国人又站起来了呢,士之精神难道不落后么?

    士之精神是所有现存强大民族都具备的共性,日本武士与欧洲骑士也不缺这个,战斗民族是伏特加狂战士不提,阿拉伯人也挺勇敢,主要人是农业国,手里没刀片,除了用针扎你,玩别的钢不够,但精神可嘉。

    我条件不如你,但我不屈服,没这种精神,嫌贫爱富,谄高欺低,它哪来的文明内核,那不就是沙子么,风一吹就没了!

    但不光是士之精神的事,士之精神是古中国本来就具备的精神,大一统后越来越不合时宜就被逐渐改造了,不然科举搞个以士之精神取士,保管看不见寻章摘句的酸秀才,全是士气昂扬的赳赳雄士,但那要做好战乱四起的准备,不能光看见利看不到弊。

    讲求争的天下,社会流动思想变化很快,下克上是常态,日本老百姓那么能忍都受不了,武士意志养成讲究刀不虚出,出鞘就要见血,不伤人就要伤己,砍老百姓都是白砍。春秋战国跟欧洲诸邦同样打成一团,造小人还没死的快,并不适合大一统。

    虎狼当世,非百姓之福,说透了就是在一个丛林法则的世界,弱者被欺负都没地儿喊冤去。

    中国古代大一统的帝国时代,采取儒皮法骨的手段压制需求,不鼓励争是对的,是与时代非常契合的意识-形态培养与管控手段。不能只看到卫霍之功,武帝之猛,看不到汉末的杀人盈野,血流漂杵,群雄逐鹿的结果就是人口降到几百万,跟着就是五胡乱华,晋亡天下。唐的藩镇,最后害的还是最广大的老百姓。

    鼓励争的天下是英雄逐鹿之所,却也是百姓埋骨之地。

    所有改造了士之精神,充实了百家学说,对中华文明贡献出自己思想的那些能人异士,不管他们造历史的假也好,忽悠老百姓也罢,总归是怀着公心做了大功德的,事实证明这套意识-形态,在农耕时代确实是领先世界的。

    黄老没错,孔孟没错,荀子伟大,李斯焚书与董仲舒尊儒都没错,百家也好,儒家也罢,中华先贤绝不迂腐,是领先时代的。错的是后人故步自封,整天孔子曰孟子云,躺在老祖宗的功劳簿里不知世界已变,还在不知死活的夜郎自大。遇挫反而怪老祖宗的思想跟不上形势,中华先贤能够领先世界千年已经仁至义尽了。

    中国之所以后来站起来了,一是士之精神觉醒,因为大争之世又降临了,炎黄血脉之中的古老印记开始复苏。

    二是文明内核开始注入了新的元素,社会主义制度,这是种组织能力超强,动员力强悍无比的制度,一种集体主义思想,长短板都非常突出,但就是适应大工业时代,一种资本主义世界最恐惧的国家级大工业制度,根本不是因为什么民主自由人权乱七八糟的。

    强调集体主义的制度是强调个人自由主义制度的天敌,是方法论架构上的争论,不是表象上的争论。

    集体主义不是抽象的,德国有部《浪潮》的电影就浅浅的提了一下,最后再反转成政治正确了,不过该讲的集体主义是什么已经稍稍讲了点了。
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