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西游记中的须菩提祖师为何方神圣(十三)

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    “四谛”其实就是要人们祛褪心中的一切杂念,通俗的说法就是要人们祛褪“六贼”。佛教上说的六贼是指“眼耳鼻舌身意”对人们心智,人生理念的干扰;是对人们充满各种各样的或非分的一种贬斥。在《西游记》一书中,作者就也提到过这“六贼”,如在《西游记》第四十三回《黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回》里,孙悟空就对唐僧说道:“老师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想,如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”

    实际上在现代社会,我们承受的“六贼”干扰要远远大于《西游记》作者生活的年代,如:追星、世界杯、潜规则、汽车、摩托车、手机、电视、电脑、等等之类的东西,在明代那是没有的,现代社会对人们的诱惑比明代那是更多。祛除“六贼”在过去,都是件非常不易的事情。现在的难度比古代可以说是更大。

    由于“人界”被视为一个丑陋的、肮脏的“红尘”世界,人们的又是诱惑人们产生各种欲念、的污垢、肮脏之物。所以,佛教就劝导人们要以“一切皆为空相”的理念,戒绝各种欲念;忍受人生的各种痛苦。执著“身苦”,才能修行,当“身苦”已经不能扰乱心灵,心灵深处已经忘却了苦乐的感觉,就超脱了一切,进入了“菩提”境界(也就是佛门里常说的“悟彻菩提”)。然后证得涅槃而成神明。最著名的例子,当属佛教里的第一大神明,佛教的创始人释迦牟尼,释迦牟尼先是迦毗罗卫王国的王子,后抛弃荣华富贵,别妻离子,成为不名分文的流浪汉,出家修行。在菩提树下打坐六年,“悟彻菩提”。在人间传经宣法四十余载后涅槃而成佛陀。正是缘于释迦牟尼在菩提树下打坐之故,菩提树也因此成了佛教的圣树。“菩提”一词在佛教语言中也成了“觉悟、智慧、真理、功果”的代称。“悟彻菩提”之说即缘于此。

    除了关于人生方面的说教,佛教的人生观理论还有庞大和繁杂“三世”说(也称“三生”说、“三际”说,指前世、今世、来世)、“三界”说(三界的说法十分繁杂,因教派或佛教理念而异。如欲界、色界、无界三界;断界、离界、灭界三界;法界、心界、众生界三界;天界、人界或称苦界、地界或称幽冥界三界等等,但大意近似或者说差异不是很大),佛教的“三界”说是依据其“灵魂不灭”的理论,为“灵魂”打造的三个“居民点”。佛教的“天界”跟道教的“天界”相比,尽管要逊色许多,但其住民的都是神明,并且通过对道教“天界”的借鉴,也有很大程度的发展,也有很多令人神往的精彩之处。“人界”(人类社会)则为一个丑陋的、肮脏的“红尘”世界,是神明“转劫”,普通人受苦受难,接受考验,觉悟者艰苦修行的地方。“地界”则是个“因果”分明的地方,在“人界”没有修成正果的人或动物,死后灵魂都要来到这里,在这里被“地界”公正无私、明察秋毫的神明,明辨是非地考证其“前世”,甚至于“前几世”积累的“因果”后,重新发落,决定去向。

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