不管外界的议论如何,朱由检都认真穿上衮冕服行告天礼,去奉先殿谒告祖宗。准备在群臣讨论出结果后,以上天名义确定新的纪元。
次日,朱由检再次到皇极殿上朝。
听取群臣处理天启皇帝后事的进展后,朱由检便见到他们争先恐后地就纪年发表看法。反对设立新纪年的意见虽然也有,却淹没在众人议论里。
朱由检认真听取,发现群臣所奏意见虽然各有不同,总体来说却不外乎三种:孔子纪年、黄帝纪年、干支纪年。
支持孔子纪年的自然是儒家之人,想要仿照基督纪元,确定孔子纪元。
支持黄帝纪年的比较复杂,有的是信奉黄老道教之人,有的是勋贵一派,还有的揣摩圣意、想要投皇帝所好。
支持干支纪年的想法最为简单,他们认为现有的干支纪年法已经很好,只要选定一个元年、用数字编排就行了,不用有大动作。
三派吵吵嚷嚷,朱由检也不参与,让他们自己吵出结果。
最终,孔子纪年因为有把儒家宗教化的嫌疑,被许多文人所排斥。黄帝纪年和干支纪年争论之下,最终逐渐合流,甚至还引用儒家先贤学说,让支持孔子纪年的人也说不出反对:
“孔颖达《尚书正义》有云:”
“《世本》云:‘容成作历。大挠作甲子。’二人皆黄帝之臣,盖自黄帝已来始用甲子纪日,每六十日而甲子一周。”
“《史记》有云:盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰馀。”
“既然黄帝制定历法是用甲子纪日,我们可以定黄帝制定历法之年为元年,以黄帝纪年,并用干支纪年。”
众多意见统一,似乎结束了争论。然而,因为黄帝的年代久远无考,导致这只是更大争论的开始。
围绕着黄帝什么时候制定历法,众人议论纷纷。还有人提议应该以黄帝登极之年作为元年,这样争论就更多了。
有人按《皇极经世》推算的尧舜年代往前推,有人按《帝王世纪》往前算,却都难以确定年份。
最终,还是朱由检一锤定音:
“《大戴礼记》云:”
“宰我问于孔子曰:‘昔者予闻诸荣伊,言黄帝三百年。请问黄帝者人邪?亦非人邪?何以至于三百年乎?’”
“孔子曰:‘生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。’”
“所以黄帝纪元不用强求确切年份,只要是在黄帝的年代就可以了。”
定下这个基调,朱由检道:
“今年往前4324年,是唐尧往前三百年的甲子年。以该年为黄帝纪元元年,更往前称为黄帝纪元前。”
“黄帝纪元除了数字纪年外,并用干支纪年,今年是第七十三个干支循环的第四年,是为丁卯年。”
“所以今年的全称是:黄帝纪元四千三百二十四年,天启七年,丁卯年。”
“今日的全称是:八月己酉月,二十六日己未日。”
“礼部拟定祭文,祭告天地、宗庙、社稷。若是上天认可,今后就以此纪年。”
群臣或许还有其他意见,但是皇帝发话,并且要祭告天地祖宗,他们有再多的想法,也只能强行压回去。
就这样,朱由检用自己身为天子的权力,压下其他观点。避免民间有人议论纷纷,冒出什么谶言。
不止如此,朱由检还把民间俗称的皇历,正... -->>
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