第五节

    一、

    王进贤从日本归来，终于又踏上中华的土地——洋山。与赴日相比，同船而归的，多了一个王夫人——田川松，还有刘觉，以及一个日本医生——粟崎道喜，几十个日本铁匠、石匠及其家属。

    在王进贤的主持下，长崎兴福寺开始奠基。华人修建自己精神寄托场所的愿望是如此迫切，以至于王进贤不能忽视这种愿望，做出了妥协。但是王进贤做出了最大的努力，促进华人之间的团结，希望新建的兴福寺将是在长崎所有华人的活动场所，而不是什么南京寺，更不希望以后出现什么福州寺、泉州寺、广州寺。即使出现了，王进贤也不希望其成为华人间地域切割的标志。这一切，只能寄希望于见江兰和张吉泉主持的长崎华人商会了。

    刘觉本来准备打算出家当和尚的，做兴福寺的临时主持，连法号都起好了——真圆。王进贤担心他脾气不好，怨望太多，把个兴福寺变成了南京寺，那就把好事办成坏事了。王进贤和见江兰商量了一下，反正刘觉以前也做过船主和主管，不如让他来主持王进贤这一边的海上贸易工作，见江兰老了，不能总在海上这么颠簸，只要能在一旁指点约束刘觉就好。

    粟崎道喜是一个日本医生，精于外科，王进贤准备让他回去做军队的总医官，这个衔头一直由李文烛挂着，李文烛重在传道，不可能随军到处跑，如今可以让他卸任了。日本医学一开始主要是继承中国传统医学，走的是中医的路子，讲经络五脏，重内科、重调养，并不擅长外科。但是在战国时期，由于战乱不息，一些赤脚医生野路子来，野路子去，顾不得那么许多，频繁的进行外科手术，积累了一定的经验，为以后接受南蛮医学打下了一定基础。当然，这些赤脚医生被受过传统中医教育的、为贵族服务的日本医生所鄙视。这个情况直到葡萄牙人进入日本后才得到改善，葡萄牙人被称为南蛮，他们带来了系统的西方医学，被称为南蛮医学。南蛮医学重实证，擅长外科，而且是成体系的医学。幕府政府即使在锁国时期，也给与南蛮医学以一席之地。但是，粟崎道喜为了学习南蛮医学，加入了天主教，在日本禁教的环境下，处处受限，举步维艰。因此，当王进贤找到他时，他一口应承。

    铁匠，王进贤招了不少，领头的叫国友丹波大椽。本来王进贤以为在日本招募铁匠手到擒来，结果招募了不少铁匠，却发现很难满足自己的要求。一深入了解，原来由于战火的停息，政府对铁炮的制造严加控制。除了幕府政府直接控制的国友村，像什么根来众、杂贺众已经消失，其中的精华被幕府吸收，流落民间的多是打杂的下手。其他制造铁炮的世家经过丰臣秀吉和德川家康两代统治者的控制，制造能力也已经受到很大阉割。王进贤招来的，别说是大师，连制造火器的全过程都没一个人能掌握。王进贤反复向幕府求告，德川幕府居然严词拒绝，反而加强了对国友村的控制，王进贤几次派人前往都未能得手。直到有一天一个叫做国友丹波大椽的铁匠直接找到了他。一了解，又是宗教惹的祸。

    1543年8月25日，一艘葡萄牙商船漂泊到了距种子岛大约150米的东部近海。岛上一位叫西村的人了解到这艘船是葡萄牙人的，准备驶往中国，途中遇到台风迷失了方向。于是，西村协助船上的人驶入了北部的赤尾木港（地之表港）。有一天，岛的统治者时尧公发现葡萄牙人有一种让人十分害怕的武器——“步枪”。他于是出了2000两银子购买了两枝步枪，并命令伙计八板金兵卫仿制。但是，扳机部分却一直不能做成。事有凑巧，第二年又是由于台风的缘故刮来了另一艘葡萄牙船只，停泊在了中种子町的熊野近海。当八板金兵卫知道船上有铁匠的时候，喜出望外，立刻上船向其请教，并答应将自己的女儿许配给葡萄牙人。葡萄牙人教会了他步枪制造术，八板金兵卫终于制成了日本自产的第一支种子岛步枪。正因为铁炮和南蛮有着密切的关系，因此制造铁炮的铁匠多有信奉天主教的。国友丹波大椽就是信奉天主教的国友村铁匠，因为幕府对于天主教徒的迫害，国友丹波大椽受形势所迫不得已改宗佛教，但是信仰这个事情是不能强迫的。他听说有唐土来的明朝将军如饥似渴的寻求能够制造铁炮的铁匠，就自己想办法跑了出来。王进贤如获至宝，立即将他送出日本。幕府知道了也无可奈何，不能因为一个铁匠就和他们的贸易大主顾王进贤撕破脸。

    总的来讲，日本铁炮的水平并不高，落后于同时代的大明和西欧。但是，日本铁匠继承了其民族的特性——细致，能够将普通的物品做的极为精致。因此虽然说日本铁炮从科技水平上来讲并不是很高，但是一件件都几乎是工艺上的精品。同时代的中国和西欧对于火枪的追求是一致的——更远的射程、更大的威力、更快的装填速度。而日本铁炮，在科技水平上拙于创新，但是由于日本人精益求精的态度，日本铁炮另辟蹊径，在一项技术指标上达到世界领先水平——那就是精确度。日本铁炮传入中国后，被称为鸟枪——据说就是因为其精确度高、可以打中飞翔中的小鸟而得名，虽然有些夸张，但是也体现了其特色。至于同时代全世界军事家共同追求的射程、威力和发射速度，由于日本在科技发展的弱势，实在是无能为力了。

    日本历史上几个所谓善造铁炮的大师，无一不是以模仿见长，极少创新。比如八板清兵卫、国友善兵卫、芝辻清又卫门、橘屋又三郎等，都是铁炮从一个地区传往另一个地区时的领先人物，在战国时代一展身手。但是，到了丰臣、德川时代，日本铁炮水平就几乎停滞了，道理很简单，因为科技发展水平低，创新的层次低，依靠模仿、精加工和低层次的技术创新，很难实现质的突破，也就很难再出现大师级的人物。

    二、

    人是招到了，但是问题紧接着就来了。这些日本铁匠、石匠多是因为生活所迫才投奔王进贤的，或是经济原因，或是宗教原因，从他们的本意来讲，他们并不希望离开日本本土。受中国传统文化的影响，日本人有着很浓重的乡土情结以及保守主义态度。王进贤知道他们的愿望后，不愿意强人所难，以人为本嘛。因此，他向幕府政府提出申请，将他们留在日本长崎，被幕府政府严词拒绝；王进贤又提出将他们移到离日本不远的一座小岛上从事生产，又被幕府政府严词拒绝。幕府政府甚至放出狠话：这些人是自愿投奔王将军，那就是王将军的人了，从此和日本再没有半毛钱关系。这些人很多都是天主教徒，请王将军立即将这些人带走，日本不欢迎他们！

    人权，人权，人的权利是社会发展到一定阶段才会出现的。和中古时代所有的贵族统治者一样，幕府对待这些底层的平民的态度，虽然比牲口要强一些，但是难逃筹码的命运，一旦统治者认为无用或者威胁，会被毫不犹豫的无情的抛弃掉。

    不过对于王进贤来讲，这确实一件好事，让这些日本人彻底断了回国的念头，对他们来讲，王进贤已经仁至义尽，从此，带他们去哪儿，以他们长久形成的逆来顺受的性格，都不会有半个“不”字。

    三、

    “不能去，不能去啊！”见江兰苦口婆心的劝着。

    霍世刚：“王大人，我陪你一起去。”

    王进贤直直的盯着他，微笑着点点头：“好，世刚，你陪我去。但是你记住，你的任务就是防一防蟊贼，若是真的被锦衣卫抓住，你不可抵抗，不可营救，要立即来找见江兰见老先生，想办法通过其他方式营救与我。”
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