第二节

    一、

    长崎，是日本距离中国最近的城市，但是中国的船只自古都绕开它去了博多和平户。1550年，葡萄牙人由汪直穿针引线到达了平户，见到平户藩主松浦隆信。松浦隆信非常欢迎葡萄牙人到平户经商，但是葡萄牙人似乎对传教更感兴趣，短短几年就在平户及附近发展了十万天主教徒，严重威胁到了平户藩的统治。1561年的葡萄牙船员和平户居民的冲突事件成为导火索，平户藩开始驱逐葡萄牙人。葡萄牙人不得不开始南下寻找新的贸易港口，他们先是经营了一年横濑浦，又经营了几年福田浦，终于在1570年找到了长崎。他们劝说长崎领主大村纯忠加入了天主教，使他接受了葡萄牙人建港的要求，并在长岬先端部分划出一片地，建设了六个町。长崎由此开港。到了1620年，长崎开港还不到50年，但是已经有数千人华人在此开展贸易，生根发芽。

    “招财”号缓缓的驶进长崎港，船上的鼓乐队又忙活了起来，敲锣打鼓吹唢呐，庆祝“招财”号到达长崎港。与此同时，长崎港内多艘中国船只也高奏乐曲，多艘船只的鼓乐此起彼伏，回响在长崎港的上空。

    “这是老习惯了，海上风大浪险，能够到达是一件十分幸运的事情，因此每有故乡的船只到港，其余船只都会表示祝贺。”见江兰解释道。

    船儿慢慢靠港，日本士兵已经严阵以待，他们穿着直统统的护身铠甲（学名叫“月同”），腰裙甲（学名叫“草摺”），以及斗笠一样的帽子（学名叫“阵笠”），手持长矛。中间站着两个人，一个身着铠甲，额头剃发，明显是武士；另一个则宽袍大袖，穿着和服，体型肥胖。

    见江兰见了挥手致意，那个宽袍大袖的胖子也抬起手挥手致意，看来两个人是老相识了。

    见江兰配同王进贤下了船，一番寒暄之后，向王进贤介绍，那个武士是平户藩的藩士田川七左卫门【1】

    田川七左卫门！

    王进贤心中一惊。

    而那个身着和服的胖子居然是个华人，名叫冯六【2】，是长崎的大通事。

    最后，见江兰介绍王进贤：“这位是王进贤王大人，王大人是大明山东省的军官，主管山东省沿海防务，同时还是当今圣上的神官，精通神仙之术。”

    这是见江兰和王进贤早就商量好的，为了尽快打开局面，为今后的行商创造良好条件，因此故意抬高王进贤的身份。不过这么一介绍，田川七左卫门和冯六傻了眼。王进贤的职位明显超出了他们的理解范围。日本学习中国，也是非常讲究礼仪的，该如何接待眼前的这个人呢？对于日本人来讲，对于中华文化一直是心存仰慕的，虽然期待能和中国平起平坐，不肯屈居于中国的藩属，但是在内心中还是多少有些自卑，视中华为天朝上国的。就跟21世纪，很多国家看经济发达的唯一超级大国——美国一样。

    冯六望向田川七左卫门，田川七左卫门楞一下，看到王进贤背后——霍世刚、周道明带着几个士兵，都身着大明的军装，肃穆严正，特别是管大藩一身戎装，顶盔冠甲，看上去不是个小官，却站在王进贤的后面。于是便表现出极大的敬意，他双手相搭放在腿前，深深鞠了一躬，已经超过了45度角。冯六有样学样，也深深鞠了一躬。

    “一点小意思，不成敬意。”说着，见江兰给田川七左卫门递上一个小包裹。接着又递上几张纸：“这是给奉行大人和大将军的礼单，以及全船货物的货单、全船船员的名单。”

    16世纪末，由于中日在朝鲜发生的壬辰战争，中日之间的直接贸易大幅下降。而刚刚抵达东亚的葡萄牙人和西班牙人则抓住了这个机会，几乎垄断了对日贸易航线。由于他们带来了日本急需的中国货物以及精良的武器，受到很多滨海大名的欢迎。但是，随着其传教行为活动及与各地大名的密切接触，引起了幕府的警觉，认为这是对其统治的潜在威胁。于是，开始锁国的过程。

    1587年，丰臣秀吉征服九州时，看到天主教巨大的影响力，十分震惊。同年，他颁布禁教令，要求传教士必须20天内离开日本。当时的长崎已经成为了天主教的天下，教堂林立，佛寺凋零。于是，丰臣秀吉决定将长崎改为幕府直接管理，设置长崎奉行管理。

    1592年，丰臣秀吉规定，只有持有朱印状的日本船只可以出海经商。由此开始加强对贸易的管制。

    1612年，德川家康颁布禁教令，严禁传教活动，驱逐教士，关闭教堂。

    1616年，德川家忠再次颁布禁教令，强令日本天主教徒改宗，不改的话格杀勿论。据统计，从1619年到1635年，被杀害的日本天主教徒达到28万之多。

    因此，对于靠港的船只，日本方面的管理是越来越严格。

    “招财”号不但要提供货物清单，还要提供人员名单。王进贤瞥了一眼，上面写着：

    卢国茂，年四十九，有须，崇明人，祀三官；

    谢有禄，年三十岁，无须，苏州人，

    赵远来，年十八岁，无须，宁波人，钱塘，祀妈祖，祝三官。

    。。。。。。。。。。。【3】

    诸如此类。

    【1】长崎是幕府的直辖领地，由幕府派出的长崎奉行管理。因此，可以通过幕府调动周边藩的军队协助防守。宽永18年，幕府最终锁国，同年命福冈黑田家在长崎修建藩所，驻兵守备。第二年命佐贺锅岛家来替代，从此成为定例，该处藩所被称为冲两番所，又被称为千人藩所。必要时，长崎奉行也可以命令周边的大名临时协助防守。平户藩也曾经在长崎修筑炮台。但是这都是以后的事情了。在1620年，平户藩的部队无论如何是不可能也不被允许充当港口守卫部队的。这么安排纯粹为了故事的紧凑性。

    【2】冯六：？－1624，长崎首任大通事。根据史料记载冯六是江西人，但是长崎光源寺有一座冯姓大通事的墓，根据墓碑上的铭文记载该人是冯姓大通事，1624年3月21日卒，估计是同一人，但是其家乡却为山西上党。

    【3】出自《译家必备》。

    二、

    随后，在田川七左卫门和冯六的陪同下，几个人又返回船上，见江兰递上一张告示，水手接过来贴在大桅上。施春凡开始大声朗读，王进贤听了听，无非是日本不允许南蛮【1】和南蛮和尚【2】、信徒入境，如有天主教信物、书籍等，必须立即交出。众水手都傻呵呵、乐呵呵的听着，只有为首的几个人面貌严肃，不苟言笑。王进贤作为明朝的大官，此次出航的首领人物，自然也不好随便，费了很大的劲才装出一本正经的样子。

    接着，冯六拿出一块板子，看起来是铜做的，上面有一副圣母玛利亚的画像，整个铜板皱皱巴巴，已经不成样子。冯六把铜板放在甲板上，见江兰扭头对王进贤说：“要踩铜板了，你们跟着我的样子做，踩上就行。”

    说完，见江兰脱下自己的鞋子，站到铜板上，踩了几下。王进贤等人有样学样，依次踩过铜板。

    “剩下的，让他们忙去吧，我们一起去吃点点心，这位武士大人也一起去吧。”见江兰殷勤地说道。

    【1】指葡萄牙和西班牙人。

    【2】指天主教士。

    【3】提供货物清单、人员名单，宣读《入国知禁》、踏绘，以及后面对外国风物的了解，都是日本锁国后，中国船只到达日本后，必经的程序。但是在1620年，锁国刚刚开始，应该还没有这么严格、繁琐。

    三、

    一间雅室，一张方桌，几杯清茶，以及满摆的糕点。

    田川七左卫门突然咕噜了几句日语，见江兰也跟着咕噜了几句，两个人你来我往，咕噜了好一阵，冯六在旁边捻着胡须，笑而不语。王进贤听不懂，不过看样子是田川七左卫门觉得过于丰盛不敢入席，见江兰则极力邀请。终于把田川七左卫门让到席上。

    席上，几个人又谈天论地，交换了一下各地的风情及看法。事后，王进贤才知道，虽说席上风轻云淡。其实，这也是幕府交予唐通事的一项重要工作：通过唐船，了解各地风物。由此，王进贤不禁对日本幕府生出敬佩之心，真是不放过每一个机会搜集情报啊。日本人做事之细致，可见一斑。相形之下，同样锁国、同样是封建专制的明清两代王朝，甚至连睁眼看世界的胸怀都没有，只以天朝上国自居。如果说锁国禁海是维护封建统治需要，那么睁眼看世界就是一种高度了——一种在保守的环境下时刻保持进取之心的高度。保守不一定是错，也许是时代的需要；进取不一定是对，激进也会招致失败。但是时刻保持自己的高度，时刻保持对环境变化的敏感，该进取时进取，该保守时保守，是一个统治者必须具有素质。光是这份高度，明清两代统治者就完全不称职。

    酒至半甜，王进贤了解到，这个田川七左卫门还真有一个女儿，叫田川松——哈哈，郑三官，日本这条航路我是霸定了。

    正在此时，一个日本士兵气喘吁吁地跑过来，叽里咕噜说了一通，田川七左卫门眼中寒光一闪，按刀起身。王进贤和见江兰对视一眼：出事了？！见江兰也咕噜了几句，拉起王进贤跟随田川七左卫门走了出去。

    回到港口，只见日本士兵正在检查中国船员的行李，金士山被日本士兵围住，一脸急迫的样子，施春凡站在一边用日语和一个日本士兵解说着什么。那个日本士兵，手里拿着个物品，正在仔细观看，似乎十分犹豫。

    看见田川七左卫门到了，这名士兵鞠了一躬，将手中玩意交给田川七左卫门。田川七左卫门一见，勃然色变，用日语质问见江兰。见江兰急忙用日语解释，冯六也忙不迭的解释，田川七左卫门的眉头才开始渐渐舒展。

    见江兰突然说：“老金，你到那个西洋女人铜板像上再踩几脚。”

    金士山忙不迭跑过去，在圣母玛利亚铜板像上又狠狠踩了几脚。田川七左卫门脸上才颜色正常，气氛一下子缓和了下来。

    四、

    问题解决了，一行人终于被允许进入日本长崎。除了留下人卸货，一船人敲锣打鼓吹唢呐，又把妈祖天妃娘娘抬到住所。

    长崎港口附近的町【1】，几乎已经成为唐人町，裁缝、铁匠、饭馆，甚至妓院，应有尽有。但是最多的还是酒肆和赌馆，一大群中国人在其中，不是喝的烂醉，就是一片赌博之声。看到王进贤眉头紧锁，见江兰道：“海上生活最是无聊，水手们一到岸上就及时行乐，由他们去吧。”

    见江兰的解释并不能让王进贤舒心，因为从这一点点的小事中，王进贤深深感到启蒙运动的必要性：今后，可不可以在长崎开办义学呢？

    见江兰为王进贤组织了盛大的欢迎酒宴，和水手不同，海商的核心人物——船主、通事、火长、管事等素质还是高一些，没有人喝的像水手那样烂醉如泥。在日本，主要喝清酒，清酒是一种酿造酒，和中国的黄酒差不太多。王进贤心想：在喝黄酒、清酒的时代，能喝个烂醉如泥也不简单呢。

    酒过三巡之后，这话题不知怎地又转回到港口发生的事件来。王进贤已经询问过见江兰，了解到今天在港口发生的状况：日本士兵搜查船员行李时发现了金士山携带的个人物品中有个妈祖像，误认为是圣母玛利亚的雕像，因此误以为金士山是天主教徒，一时间气氛紧张，经过反复解释以及金士山坚决的踩踏圣母玛利亚的铜版画，终于消除了误会。虽然这件事情刚刚发生，但是已经传遍了华人的圈子，大家对此议论纷纷，感觉非常无奈。

    一个满脸胡茬的壮汉一拍桌子突然道：“奶奶的，连妈祖娘娘都受影响了，狗日的南蛮教，天天传个XX教，搞得大家伙做生意都不安生。”

    一个白面书生模样的人接着道：“我倒有个想法，咱们合伙建一座菩提寺，表明我们是虔诚的佛教徒，和那些南蛮和尚没有关系，也不信什么玛利亚观音。我们烧香拜佛、聚会活动也有个自己的地方。”

    “这个主意好，这个主意好。”他的话引起一阵赞成之声。

    “如果大家伙同意，我愿意捐出自家的一处别院，建立菩提寺。”那个年轻人受到鼓励，于是激动地捐了一片地。

    “好！好样的！”又是一阵赞许之声。

    “菩提寺好建，可是到哪里去寻菩提寺的主持呢？”一个悠悠的声音打断了这一片激动的气氛，大家伙扭头一看：是见江兰。见江兰似乎说话很有分量，厅堂里一时沉默了。

    那个满脸胡茬的汉子又是一拍桌子，像是下了极大的决心：“奶奶的，老子的生意不做了，剃度为僧，先为大家主持一下菩提寺，等大家伙从唐土请来高僧，我自动让贤。”

    “这样好，这样好，这下子没问题了。”又是一阵附和、赞许之声。

    王进贤自从听了这个说法，就一直在思索。历史的进程，他历历在目：1620年，长崎兴福寺开始兴建，1623年，请来江西建昌府建昌县的高僧如定——默子禅师为主持，后来该寺被称为三江寺、南京寺，成为三江帮【２】的核心所在；1628年，出身漳州、泉州的唐人出资修建了福济寺，请来泉州的高僧觉悔主持，后来被称为泉州寺，成为泉州帮的核心所在；1629年，福州籍商人又建造崇福寺，请来福州高僧超然主持，后来被称为福州寺，成为福州帮的核心所在。这三座寺庙被合称为唐三寺。1677年，又有广东寺——圣福寺建造，合起来叫做唐四寺。一群中国人，不远万里来到日本长崎，在自己的圈子里还要拉帮结派，小小一个长崎，就分成为三江帮、泉州帮、福州帮、广东帮，这是一件好事吗？王进贤想起那句俗话：一个中国人是一条龙，一群中国人是一盘沙。就这么几个中国人在日本，不思团结一心，一致对外，却自我分散力量，王进贤总觉得不是一件好事。刚才敬酒的时候，他就发现了，这好几桌的人，主要是江西、浙江和江苏的商人，没有一个福建籍的商人。他如鲠在喉。

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