第25章 我们又要见证历史了！

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    江东士子口中的单名薇字的神秘美女，已然为人妇了。

    还是一个外地寒门诸葛稷。

    即便是武乡侯玄孙，又如何？

    真当自己能效仿先祖舌战江东吗？

    一众士子看诸葛稷的眼神几欲将他生吞活剥，虽未明言，各个都已摩拳擦掌，暗下决心。

    顾平头顶的乌云终于散了些，表面还要装作淡定，内心早已无比期待。

    “哇，今天这一趟来值了。”谢裒一脸惊喜，如同发现大瓜。

    隔壁的王悦比秦溪悄悄年长，此时也扒了过来:“谢大哥，怎么来值了？你和秦公子刚在说什么？我啥都没听见！”

    谢裒却目不斜视，直直看着接受众人目光洗礼的诸葛稷夫妻，喃喃道:“悦弟你看，卧龙凤雏，居然合二为一了！”

    秦溪在旁听得一愣，这好像是唯一一句看好稷哥和庞姐姐的评价。

    谢裒却还在悄声给王悦分析:“悦弟你看，先不说诸葛稷，那庞小娘子轻纱遮面，却有出尘仙子般的气质，定然才华绝艳，那她看上的夫君能差吗？你可别看这诸葛公子年纪不大，单这一副面对江东士子怒目而视却还云淡风轻的表情，也不输孔明先生啊！”

    谢裒深吸口气，忽然正襟危坐:“我料想今日清谈，多半还是诸葛力克江东，今日，我们又要见证历史了！”

    堂下稍静，释道心又道:“诸位公子，小僧例行提醒，清谈雅会，不论及朝政，不人身攻讦，单论玄学道义。如有违背者，首犯警告，二犯请离。今日议题，因小僧为佛家弟子，身为裁议之人一员，为避免夹杂个人因素，故选择道家议题，请各位展开辩述，称颂朗朗者加分，语义入韵者加分，但最终以论道结果判定胜者，无一人反驳时，论者胜。”

    释道心僧袍一挥，数名灰衣小僧鱼贯而出，为各桌置酒添食。

    “今日清谈雅会开始，题为论述《逍遥游》中所含的大道。”释道心说完这一句，缓缓坐下。

    秦溪内心一咯噔，分明似乎看见释道心隔空冲他眨了眨眼睛。

    堂下先是片刻的寂静，后来你看看我，我看看你，最终还是陆丘首开口。

    “北冥有鱼，其名为鲲也。庄子的《逍遥游》乃道家至典，吴郡士子已相互交流过数次，远来是客，不如我们先听一听诸葛公子的见解？”

    诸葛稷淡淡一笑，心知是祸躲不过，如今自己就是这众矢之的，也没什么好推辞得了。

    “在下才疏学浅，《逍遥游》只读过寥寥数次，见解粗鄙，请各位公子指正。某以为，《逍遥游》论及对人生大道的思考，正应该以遵循天道为己任，在有限的生命中寻觅世间至理的大道。”

    “哈哈说的好，好一句天道。可天道渺渺，从何而得？在下吴郡朱家朱逾，与诸葛公子见解不一。且看庄子论鲲鹏之高飞，又论蜩与学鸠之低飞，分明是表明不同个体所感悟的内容也不尽相同，若鲲鹏悟天道，蜩与学鸠为何不可悟自道？所谓逍遥真谛，反而是在强调要自在随心，与世无争，安心过完自己该过的日子便可，切莫妄学高人，反而贻笑大方是也。”

    秦溪闻言眉头轻锁，下意识瞥了眼释道心。

    这一段话夹枪带棒地嘲笑寒门诸葛妄图挤入高门，不算犯规？

    但释道心并无表示。

    看来除非指着鼻子骂娘，这种夹带私货的论述，应该不会被判犯规了。

    “感谢朱公子指正。”诸葛稷依旧云淡风轻:“在下也有一问。庄子有道小知不及大知，小年不及大年，分明已经点名悟道有高下，如何能牵强附会到自在随心与世无争？若按这么说来，《逍遥游》岂不是只教导我们自安天命即可，难道这就是所谓大道？”

    “这……”朱逾支吾半晌，难以接下。

    “并非单纯的自安天命！然朱公子所言也并无所误。”

    一青年男子一拱手:“在下吴郡张家，张澄。想请教诸葛公子，《逍遥游》提及鲲鹏，这是在写悟天道者需得借势，无长风不可扶摇而上，无深水不能徙于南冥，所谓借势，这个势也是天命的一部分，就好比朝代更替，兴衰变迁，得势者自然可以一飞冲天，不得者除了苟活于世，安于天命，又还能怎样呢？”

    “非也，张公子只看到借势，却未看到蓄势，一句去以六月息者也说的明明白白。非六月不得飞，那前五月又在做何？这是在说借势者懂得蓄势，势虽不常在，但尤能通过自身努力而蓄积，若只苟安天命，何以蓄势？”

    张澄哑然，身旁一几乎长的一模一样的青年男子立即出言:“在下张家张澈，依诸葛公子所言，这《逍遥游》通篇，反倒是积极劝勉人们努力修行了？在下看来，《逍遥游》全篇非但未劝进，反而十分消极。八百岁彭祖与大椿相比，是寿命不济，藐姑射山之神人，常人不能解，是认知不济。世间差异普遍存在，无论如何努力蓄势，也无法弥补如此巨大的差异，所以《逍遥游》之消极是恒久的，不安天命，如何能避消极，获逍遥？”

    “消极的道家巨作？”诸葛稷面露耻笑之色:“在下区区小子，也知圣人教化均为向善，孔子如此，孟子如此，老子如此，墨子如此，为何庄子偏偏劝人消极？依我看或许消极的并非《逍遥游》，而是读《逍遥游》人。《逍遥游》中明有论述，魏王的大葫芦不是用来盛东西的，而应该用于做舟，即便无用的樗木也能在广漠之野觅得安身之所，这不是积极是什么？并非差异巨大是无法弥合的鸿沟，反而是物尽其用的选择乃当悟的天道。神人自有神人操心的事情，鲲鹏自有鲲鹏巨大的视野，那都是顺应天道而为，发挥己身本能的结果。张公子如此错愕的观点，实在难以言说，不辨也罢！”