第二十一章 一根金线

    [燃^文^书库][www].[774][buy].[com]　　“哗……”一股突如其来的流沙，把郑虎重重地盖在了地上。【燃文书库(7764)】

    “快来帮忙！”薛元凯使劲拽着郑虎的胳膊，回头大声地喊了一句。

    聂子风等几个人几步跑到了薛元凯的身旁，七手八脚地拽住了郑虎身上的衣服。

    “使劲！拉！”

    “哗啦！”一声郑虎被大家拉出了流沙。

    “呼！好险啊！差点把命搭在这儿了！”郑虎爬起了身子，拍着身上的沙土松了一口气。

    “怎么样？这回你相信他的话了吧？”东子看着郑虎用手指了指薛文。

    郑虎忙点头应道：“信了！我这回真相信了。薛先生，这些沙子……不！是这些防盗沙是怎么弄的啊？”

    “呵呵！郑虎这回你算了捡了一条命啊！以后可不能鲁莽行事了！积沙墓，又称积砂墓，是中国古代为防盗而采用沙土填充墓穴的一种墓葬形制。古人在修建墓葬时，先开挖面积几十甚至几百平方米的地下空间，然后摆放好棺椁后，以炒干的细沙而不是土埋葬棺椁。等沙子积埋到了一定位置和厚度后，才以泥土覆埋，并将四周夯实筑牢。干燥的细沙如水，流动性极强。有时还会在沙土中填入各种形状不同的石块，这些石块多是坚硬的花岗岩、石灰岩，形状不一，但边角都十分锋利，应当是特意开采并经过有意拣选的具有杀伤力的石块。这样一来墓葬就构成积石积沙墓了。当盗墓者挖掘盗洞深入墓穴时，沙土会从四面流入把盗洞堵住，石块会砸下来把盗墓者砸伤或者砸死。积沙墓流行于战国至西汉早期，当时的贵族墓葬多积石以加固、积炭以防潮、积沙以防盗。据同行讲河南辉县的战国魏王墓、上蔡县的郭庄楚墓都是积沙墓。西汉中晚期之后，由于竖穴土圹木椁墓逐渐消失，积沙墓也就跟着渐渐的消失了。”

    郑虎听完满脸的惭愧，他看着石门前慢慢地沙子，伸手闹着自己的脑袋说到：“薛先生，对不起！现在这墓门被堵上了，我们怎么进去啊？”

    “呵呵！这个没关系，只要我们避开墓门重新在打一个盗洞就可以进去了。呵呵！就是大家需要浪费点时间和体力。”

    东子走到了石门前看了看，然后低头想了想扭头说到：“薛先生，这个位置应该没有流沙，我看我们还是从这儿在开口子吧？”

    薛元凯走到了石门前仔细看了看，然后从挎包里拿出了小算盘拨弄了几下：“嗯！你说的没错！从这儿再开一个口子，的确能绕过哪些流沙，我们就从这儿开吧！”

    东子点了点头从身上掏出了家伙：“你们大家先休息一下，这个交给我就可以了。”说完东子就埋头苦干了起来。

    “舅舅，这滇国的古墓有什么样的特点，它一般是什么样的构造呢？”

    薛元凯缓缓地靠墙坐在了地上，点燃了烟锅中的烟叶：“呼！一般中国古代的墓葬结构主要有竖穴墓和洞室墓两种。所谓竖穴墓即自地面向下挖一方形或长方形穴作为墓室，葬后用土填实。从新石器时代开始，中原地区就以竖穴土坑墓为主要的墓葬形制，并在墓底的正中设一长方形的小型坑穴，其位置正当墓主人尸体腰部之下，故称“腰坑”，坑内埋一殉葬的人或狗。到春秋晚期开始出现坟丘封土，并在不长的时间内迅速流行，墓葬由“不封不树”一变而为“大封大树”，孔子为了不忘亲情，以便识别，不过为其父母坟“崇四尺”高，而秦始皇陵坟头的封土竟高达一百一十五米之高，秦汉以后，几乎可以说无墓不“坟”。到战国时期，国君和大贵族的墓里普遍出现墓道，其形状主要

    为斜坡式和竖井式两种。而我们现在的这座墓葬应该是竖穴土坑墓，里边没有墓道，墓内没有也不会出现“腰坑”了。这座墓葬的墓坑据我推算呈不规则的长方形，墓口比墓底稍大，墓壁平直，从墓口至墓底微向内收，墓底较为平整。按墓坑的规模可分为大、中、小型墓葬，其差别主要表现在墓坑的宽度上，少数中小型墓的墓口长度与大型墓相当，但中型墓不及大型墓宽，小型墓又不及中型墓宽。”

    “那……这座墓葬是什么规模的呢？”郑龙望着薛元凯好奇地问了一句。

    薛元凯抬头看了看石门，伸手从地上抓起了一把泥土仔细看了看：“从墓门和四周的环境，还有这泥土的颜色来看……这座墓葬应该是一座大型规模的墓葬。大型墓墓口长，墓内填土大多用挖凿出的土石回填，土质土色与生土和风化岩石相近，少数为紫色或红褐色粘土，胶粘性强，因其色似干涸的羊血，这在我们盗斗界俗称“羊肝土”。”

    “薛先生，您快过来！”东子停下了手中的动作，回头喊了薛元凯一声。

    薛元凯起身走到了东子身后：“怎么了东子？”

    “薛先生，您看这有一块大石头！”东子指着刚挖开的口子，对薛元凯说到。

    “爹，石头的旁边的土怎么都是黑色的？快看哪儿好像是燃烧过的炭屑和烧灰？”薛文指着石头旁边对薛元凯说到。

    薛元凯蹲下了身子，捏起了一小撮泥土放在鼻子前闻了闻，然后笑着说到：“呵呵！你们看这块石头略呈锥形，尖端朝上置于一圆形坑内，坑内为黑色土，含有大量炭屑和烧灰。这说明这座墓葬在埋葬后举行了某种形式的祭祀活动，“人们以石为登天之“塔”或通天之梯，故在墓上压石，具有死后借助石之阶梯升天的宗教意义。带有尖端的石块不仅起到镇墓、辟邪作用，似乎也隐含着引导死者与上天神灵沟通之意。大型墓内存在用金、玉、玛瑙、绿松石、琉璃等各种管、珠、扣、片、条缝缀呈长方形的“珠襦”覆盖或包裹尸体的现象，这也是滇

    文化墓地中常见的一种葬俗。”

    “薛先生，这座墓葬的墓向……我始终看不出来，您看出来了吗？”东子疑惑不解地看着薛元凯问到。

    “墓向？什么事墓向啊？薛伯伯？”

    “墓向，一般是指死者埋葬时的头向，蕴含着古代人类对祖先的崇拜和灵魂不灭观念。一是，古人认为人死后灵魂要回到原来的老家去，因此头就朝着老家的那一方向。二是，认为日落方向为亡灵的集中之所，埋葬死者时就朝西。三嘛，认为人的生死犹... -->>
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