第七章 锦囊妙计

    李晓在玄真子那里努力地学习，首先从基础开始，每天都要背诵《本经阴符七术》，这可难为来自二十一世纪的他。文字不是白话文，全部都是文言文。虽然上学时背诵此类的文章，早已忘得一干二净。

    《本经阴符七术》是道教的一部重要道经，主要讨论的是精神修养之法，强调谋略的隐蔽性与变化莫测。一共七篇，前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用与外，如何以内在的心神去处理外在的事物。这也是一本极其厉害的内功心法口诀，若是达到极高境界便可内功外放，但从未有人达此境界。

    “盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。

    生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。”

    李晓朗朗上口背诵完第一篇盛神法五龙，“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故……”

    他一直在此处绕着，就是没有下句。尴尬地看了一眼玄真子，支支吾吾道：“师傅，弟子只能背诵到这里！”

    “你已经很不错了！当初为师都未能在一个时辰之内背完第一篇！诸多弟子中唯有他才能有此记忆力，可是他……唉！……”玄真子抚掌大笑道，一想到自己的大弟子，他的心中无可奈何。

    “师傅，您说的是大师兄吗？”李晓好奇道，如今他跟在师傅后面已经一年有余，两人早已熟悉。在一年内，玄真子只教他如何辨别星象，熟记星宿图，教他如何观测星象。有一次说到弟子时，他最喜爱的还是大弟子，只不过每到此处他都是郁郁不乐，问其缘由都是被他蒙混过去。

    “不说这个了，逍遥你歇息一会再接着背！晚上还要继续观测星象！”玄真子平淡如水道，仿佛刚刚的闷闷不乐根本没有出现过。

    李晓年纪只有四岁，还未到到加冠之礼，不可称呼道号。即使玄真子每次喊他都是当初取的名号，可是在他眼里还是逍遥比较好听点，再说这里四下无人，父母不在。当初就因为名字问题，他还跟父亲辩论过，可是没有得到承认。如今，师傅给他重新取了道号，绝对的百分一百的赞成。

    自此，李晓这个名号从出生到现在都伴随着他。现在，他终于向它说再见了，以后只有李逍遥！

    公元604年阴历六月初五，隋文帝杨坚病重，宫廷御医均束手无策。此时，朝堂之上一片混论，局势尚未明了。大皇子杨勇与杨广之间的派系之争愈演愈烈，已经到了生死关键时刻。

    大皇子杨勇在其父登基为帝，次年二月十七立为太子，坐镇东宫，生性好学，擅于词赋之道，个性宽厚温和且率真，为人不矫揉造作。天下初定，杨勇沾染上好色，喜爱奢侈陋习，且有多房妾侍，甚是宠爱，导致正妻气死。

    隋文帝杨坚之妻独孤皇后认为是杨勇害死正妻，因此对他甚是失望，故此杨坚废掉太子，贬为庶人，希望他能及时改邪归正，直到现在都尚未立太子。杨勇虽为庶人却拥有杨坚之子的身份，因此朝堂上还有一些支持杨勇之人。

    “咳咳！……唐公，不知你对眼下的朝堂上发生的事情有何见解？”杨坚有气无力地说道，面容枯槁，一日不如一日，他深知自己的时日无多。因此，召见朝中大臣决定为新帝登基扫平道路。

    “陛下，臣以为一切均由陛下定夺！”李渊诚惶诚恐道，他被杨坚深夜召见心里乱七八糟的，根本没有心思去细细想杨坚的话，只想到自己如何应... -->>
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