第四十五章 闻奇事雄心赫赫

    神女是印度的奇葩特色之一：她们一般是穷人家的女儿，为了生活而‘把自己奉献给神’，在寺庙里面从事神女这个职业。这个称呼听起来比较高尚，但实际上却和高尚这个词相差甚远，因为她们其实就是寺庙里面高级神职人员的玩物，而且还会给外人提供服务以换取金钱。印度的神女是世界上最古老的行业之一，而且她们比世界上其他地区的同业者更为凄惨，一辈子都没有脱离苦海的希望。

    顺便提一句，虽然印度自诩是佛教的发源地－－－为此尼泊尔一直在抗议－－－但是佛教在现代的印度早已式微。因此所谓的寺庙并不是信奉佛教的和尚们上班的地方，而是诸如印度教这些教派神职人员的居所。

    曼秋不顾妮娜的畏缩，温柔地揽住她站了起来，轻声地安慰她，还顺手帮她整了整散乱的头发。渐渐地，妮娜好像接受了这个美丽而强势的大姐大，她微微闭上双眼，睫毛却在不停地颤抖着。残余的惶恐之情、现在的安心和轻松、以及对于曼秋的依赖心态，都生动而且层次分明地表现在她小小的脸庞之上，让人不由自主地产生了‘我见犹怜’的感觉。

    那一对色中同好看着两张彼此辉映的俏脸，早已经呆了。余昆岗又是‘咕嘟’一声，大力咽下了口水。

    阿诺皱起了眉头，向众人问道：“有谁没看过《阿育王》这部电影的吗？”

    众人同时摇头，只有余昆岗嗫嚅着说：“看过，不过没看完。”

    说起印度电影，第一个想到的自然是宝莱坞；说起宝莱坞的演员，首先想到的自然是四大汗。而《阿育王》就是四汗之一的沙鲁克·汗主演的电影。

    这本该是一部气势恢弘的史诗战争片，但是却被宝莱坞拍成了具有印度特色的爱情歌舞片－－－好像没有男女主角的载歌载舞，印度人就不会拍电影了似的。吴格非常能够理解余昆岗的感受，作为一个外国人，完整地看完一部印度电影实在是一项艰巨的任务。

    阿育王是一个真实的历史人物，作为孔雀王朝的第三代国王，雄才伟略的他实现了印度全境的统一，这一功绩直到一千多年后才在英国侵略者的手中重现。

    而从世界文化的角度来说，他最大的功绩是在晚期积极地推动了佛教的发展，使这个宗教迈出印度，走向世界，得到了极大传播。甚至连中国的王公贵族也受其影响，建造了许多阿育王塔。

    电影《阿育王》的故事情节分为两个阶段。前半段描述了战绩卓著却受到排挤的王子阿伦加在母亲的劝说下离开皇宫，云游的途中救下了女主角卡瓦公主－－她和弟弟阿迪亚王子也因为宫廷政变而逃离在外。就这样王子和公主之间绽放出了爱情的火花。

    可惜美好的日子从来都不能长久，阿伦加王子得到母亲病重的消息回返祖国，后来因为种种狗血情节而黑化，杀死了他的99个兄弟后登上王位，被称为阿育王。

    电影的后半段里，黑化的阿育王开始东征西讨，而最后一个没有被征服的国家叫做卡林加。（书上一般写做羯陵伽，难道是为了彰显译者的学问才选择这么复杂的字么，呵呵）

    没错你猜对了，卡林加就是女主的国家。此时卡瓦公主和阿迪亚王子也已经回到他们的祖国并且掌握了政权。现在，轮到这一对互相思念着的男女主角来一场相爱相杀了。

    据说历史上的阿育王在征服卡林加的过程中屠杀了超过十万人，他目睹横尸遍野的战场后深感悔悟，最终皈依了佛教。电影中也再现了这个情节，编剧还制造了一个小惊喜：当阿育王漫步于战场中自我忏悔的时候，意外地和失散多年的卡瓦公主重逢；公主怒斥他几句之后，很快就放下了家仇国恨，依偎在男主的怀里。

    至于小配角阿迪亚王子，后半部仅有寥寥几个镜头：一开始他在王宫里面举着一把刀嚷嚷着要保家卫国；接下来一个小小的身影出现在城外，敌人万箭齐发；最后出场的时候就是背上插着三只箭，倒在阿育王和卡瓦公主的怀里。

    当初看这一段的时候吴格就颇为诟病，这明显是编剧文青发作，强行制造悲怆的气氛；当然也有可能是编剧为了给这对狗男女清除障碍才安排了阿迪亚的死亡：否则如何解释阿育王最后还是如历史一般吞并了卡林加王国？

    天大地大，电影情节最大。吴格他们目前最重要的事情就是脑补阿迪亚从王宫到达战场上的过程，并且沿途保证他的安全。

    巴哈杜尔见阿诺不再说话，就直接走到了吴格面前。

    “请问，可以提问吗？”

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