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第171章 无为而治

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    比特国王身为千古一帝,他的道心,中心思想就是无为而治。

    无为而治不是什么都不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力。

    无为即不妄作为,需遵循客观规律而为。

    历史上的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得。

    苏晓宁立即通过系统,总结出历史上自古以来无为而治的实际案例。

    他也想做一个像比特国王这样的大修士,不仅仅为了自己而飞升。

    “举国飞升”

    就是上古修士的理想标准。

    历史浩瀚,遵循黄老之术者昌,反之则亡。

    秦,推崇法家,不遵黄老,

    亡!

    舜,无为而治。

    不飞则已,一飞冲天的战国七雄齐威王,尊黄老之术,成就霸业,尊为“东帝”。

    西汉文景之治,推崇无为而治。

    东汉汉武帝独尊儒术,废民生,穷兵黩武,春秋断狱,国将亡。

    汉武帝下罪己诏:

    “朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。

    自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之。”

    强调“当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农”,这是知错就改,回归无为而治。

    最值得一提的是,

    盛唐也推崇无为而治,垂拱天下。

    唐太宗曾谈其治国体会:

    “夫安人宁国,惟在于君。

    君无为则人乐,

    君多欲则人苦。”

    唐朝是自始至终尊老奉道的王朝。

    唐朝帝王对老子尊称有加,自称自己是老子的后裔,尊老子为圣祖,确定了道教为国教,并诏示天下,以抬高唐宗室的地位。

    唐玄宗是唐朝第九位皇帝,他在位45年,对老子及道教的尊崇达到了顶峰。

    唐玄宗说老子是“万教之祖,号日玄元,东训尼父,西化金仙”。

    把老子列在孔子和释迦牟尼之上,道教在儒、佛之上。

    明太祖是历史上第四位注释《道德经》的皇帝之一。

    放牛娃出身的明太祖要亲自注释《道德经》,可见明太祖对道家理论的重视程度。

    朱元璋阐述了他对“无为而无不为”的理解:

    “道治天下,专其志而守之,所守在心,所为居衷,无形无影,乃道常存,即是无为无不为。”

    同时大力倡导“君无为而臣有为”的观点:

    “君子之持身行事,国王治国以陈纲纪,岂无知而无为?

    在动以时而举必善,君子可以利人,国王可以利万物,即爱民治国者也。”

    明太祖从叫花子到皇帝,平生最恨的就是贪官污吏,最同情平民百姓。

    因此,明初的吏治是历代王朝中最为严酷的。

    他曾经6次大规模肃贪,15万贪官人头落地,驸马、侄儿、宰相等都成刀下鬼。

    但明太祖对待老百姓还是非常宽厚的。

    他常警告群臣“天下初定,百姓财力匮乏,好比新树不可折枝,小鸟不可拔羽”。

    历史浩瀚,过眼云烟。

    以史为鉴,苏晓宁明白了自古以来的治国之道,就是:

    “内用黄老,外示儒术。”

    ……

    比特国王与苏晓宁交谈甚欢。

    苏晓宁一套一套的“无为而治”的理论,让比特国王在某些疑惑的地方豁然开朗,心中极为欢喜。

    他感慨万千:

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