第十九章 没豆腐了，要不你来点卤子？

    晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。

    说这钟声，似乎各处名山道观寺庙皆有，声音也大抵相同，不过这钟的敲法可大有不同。

    一般道教道观敲钟，大多是以“紧十三，慢十四”为主调，夹杂各类钟磬，像武当山这种规格的道教重地，所使用的编钟体系与天子是相同规格的；

    而佛教寺庙则是“九快十八慢，三轻收尾”，钟磬的体系则没有特别考究，一般都是两钟一磬。

    道观一般都是“晨钟暮鼓”，而寺庙则是朝暮两钟谒或是“晨钟暮鼓”不一。

    峨眉山的钟声清脆透彻，武当山的钟声悠远雄浑，各有其特色与韵味。

    “师兄不去做早课吗？”俞岱岩很好奇孤鸿子身为道士为何不去做早课，这僧道的早课和习武之人修行的早课不一样，武者早课修修内功就好，而僧道的早课除了内修之外还有诵经观想等，一般钟声之前修内修，钟响之后进课业。

    孤鸿子洒脱一笑，不以为意：“我又不是什么真个名门正派的道士，一身修为杂的很，诵经进课可和我没什么干系，再说峨嵋山上诵经的多是僧尼，你看有几个峨眉山的道士诵早课的？”

    却也是一种悲哀，原本古时候峨眉山上僧道皆有，各自兴盛，而今虽然仍是僧道各有，却是佛门一家独大，寺庙众多，有禅有密，峨嵋派中的僧尼弟子大多修的是密宗。

    而很多传承久远，原本在峨眉山修行的道士则大多都去了附近的鹤鸣山，俞岱岩听孤鸿子说要想见识古峨眉和古青城的道统，那还是去鹤鸣山比较好，峨眉山上的剩下的道士大多都是孤鸿子这样的半假道士，而现今青城山上则是全真龙门派的传承居多，古峨眉和古青城的道家传承和来自中原的全真以及正一等不太一样，多少有些诡异手段。

    不过古峨眉和古青城的道德之士同中原来的全真道士之间也没出过什么龌龊，只是理念追求不太一样，交流也算密切，不过古峨眉和古青城的声名近百年来和全真以及峨眉相比自然不显，这导致宗门有些青黄不接，反倒是全真龙门派越发的蓬勃兴盛了。

    听得山上钟声结束，以三生轻鸣结尾，俞岱岩便知道山上的僧尼早课都结束了，这时辰刚好去山上吃早饭。

    昨日所居乃是峨眉待客的别院，在山腰处，毕竟不能跑到佛门清净地胡吃海塞，酒肉无忌，今日上山要拜会风陵师太，索性与孤鸿子一道去山上寺中吃素斋。

    昨日接风洗尘，吃的大鱼大肉，喝的昏天黑地，早上和山上的弟子一起吃素食斋，实在是清新解腻，别有一番滋味。

    一不小心就给师门丢脸了，事情的缘由出自那一碗卤汁豆腐，这小豆腐浇上卤汁鲜美的不得了，俞岱岩一下子没控制住自己就连吃了六七碗，这海碗可不小，着实有些失了面皮。

    看了看伙食房来吃餐饼的多是女弟子，年岁都不算太大，最年长也就不到三十岁的样子，有戴着僧帽的女尼，也有青衫翠摆的俗家弟子，不论僧俗，一众女弟子大多体态婀娜，面容姣好，即使平庸的也都清秀耐看，俞岱岩这辈子什么时候一次性见过这么多的女人聚在一块？

    俞岱岩可是名门子弟，没去过青楼，勾栏瓦舍也没什么兴趣，就他这清正的经历放到焦仲的眼里那就是青瓷白斩鸡，没见过市面。

    俞岱岩一时吃的兴起，就没注意自己吃了多少，这满伙食房的女弟子一个个都盯着他看。这边孤鸿子还逢人就介绍：“这是武当派高足，张真人座下三弟子，俞岱岩俞三侠，是我峨眉派的贵客，师姐妹们多多照料尊重。”

    得嘞，这下好了，有一个算一个，都知道了峨眉山上来了个饭桶，巨能吃，叫做俞岱岩，是武当张真人的三弟子。

    “这人高马大的郎君太也能吃了，莫不是猪猡转生的？不过这郎君的身子长得真壮实，我们师兄在他边上纤弱的像是雁雀。”一个长相娇媚，气质端庄完全看不出烟火气的女子和边上一个素衣出尘的小姐妹咬耳朵。

  ... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读