第八十二章 道果境

世界就像一棵大树，一个个洞天就是树上的果实。

    地仙是树上的虫子，十分强大，可以在树上钻洞，可以啃噬果实树叶，可以随着树干到处游走，可是不能离开大树，纵然是生有双翼的飞虫，也只能短暂飞起，很快便要落下，除非破茧成蝶。

    天仙是蝴蝶，未必是一些强大虫子的对手，却可以飞行。如此一来，天仙不仅可以离开大树，也可以进行“授粉”，帮助大树结出果实，也就是开辟洞天。

    神仙介于天仙和地仙之间，神仙可以像天仙那般“授粉”，又像地仙一样无法离开大树。于是神仙就以“授粉”的能力催生果实，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国，在神国之中，占据地利，神仙甚至能与天地二仙一较高下。

    简单来说，天仙的果实是洞天，神仙的果实是神国。前者除非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自成循环，自给自足。后者只进不出，没有养料的注入，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。

    正因为道门将成仙称之为得道，“神国”又如同果实，所以神仙传承的最后一个境界名为“道果境”。

    武夫的破碎虚空境在造化阶段、伪仙阶段、长生阶段有三种不同的外在表现形式，直到长生阶段才能真正打破虚空。

    道果境也是如此，同样是三个境界三种外在表现形式，直到长生阶段才算筑就神国，在此之前，只能说是神国的雏形，又称神域。

    道果境的神域与所凝聚法相有关。

    太阴真君法相凝聚的神域是广寒宫，又名广寒仙境。无量光法相凝聚的神域为极乐佛国。无生老母法相凝聚的神域是真空家乡。天帝法相凝聚的神域是凌霄妙境，又名凌霄天宫。天后法相凝聚的神域是海上龙宫。卑弥呼尊法相凝聚的神域是日出之地高天国。

    如此等等。

    按照道理来说，齐玄素的神域应该是广寒仙境，或者是三位神仙的杂糅。

    不过实际上并非如此。

    只见在齐玄素的头上同样出现了一顶平天冠。

    所谓平天冠，也就是帝王冠冕，垂有珠帘，被称作“旒”，总共是十二旒。

    当年的鬼国主人自称“幽冥天子”，建造地上鬼国，组建鬼军，甚至仿造了一座帝京城，这顶平天冠便是他的遗物，拥有属于神仙的特殊神力。

    三大阴物将平天冠交给了齐玄素，虽然激活的是“死之玄玉”，但其本质还是神力。

    齐玄素选择以这顶平天冠的神仙特殊神力为根基，筑造自己的神域。

    司空真君被齐玄素拉入神域之中，两人一起消失不见。

    齐玄素的神域是一座城。

    一座四四方方的城，城门、城楼、护城河一应俱全，城墙高有十余丈，长有二百余丈，通体黑色，极是雄伟，便如传说中的酆都鬼城一般，护城河宽有五丈左右，波涛翻涌，而护城河中涌动的却不是水，而是无数白色冤魂，可见一张张扭曲的人脸浮现于河面之上，让人望而生畏。

    头顶是灰蒙蒙的天幕，城外空荡荡的，不见半个人影，到处弥漫着灰白色的雾气，与头顶上的晦暗天幕难以区分彼此，仿佛要天地连接成为一体，天上地下皆是昏昏茫茫一片。

    城内与寻常城池无甚区别，同样是住宅街道，拱桥牌楼，道路两旁有树木，临街的楼上还挂着灯笼。只是这些建筑就像一幅水墨画，只剩下了黑白二色，再无其他颜色，仿佛一下子便从阳世来到了阴间。

    街市行人，摩肩接踵，川流不息，有男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。

    竟是不似在神域之中，倒像是回到了人间。

    下一刻，风云突变，街上的贩夫走卒瞬间变了面孔，脸色苍白无血色，好似死人，虽然还是在各行其是，但却透出一股茫然麻木的意味，就好像是牵线木偶，了无生气。

    此方神域，俨然就是鬼国洞天的翻版。

    齐玄素想得清楚，正面交手，境界差距摆在那里，无论如何都不会是司命真君的对手。如果仅仅以造化阶段的境界修为与司命真君相斗，不说奢求取胜，就是自保也很难做到。

    所以齐玄素不得不转变一个想法，以求出奇制胜。

    齐玄素以太阴真君的神力构筑自己的神域，好处当然是有的，如今的广寒仙域是没有主人的。如果齐玄素以太阴真君神力构筑仙域，又能赶在张无恨之前跻身仙人阶段，说不定还能入主无主的广寒仙域，白得一个神国，怎么也比鬼国洞天要好得多。只是广寒仙域对于眼下的情况于事无补，境界差距摆在那里，该打不过还是打不过。

    所以齐玄素选择放弃了广寒仙域的巨大诱惑，专注于实际，以鬼国洞天为核心构筑自己的神域。