第二百七十三章 道光访欧团

    洪堡仔细琢磨了下谢绾的话，“实践是检验真理的唯一标准”。然后说道，

    “您这话，倒让我想起一位学者。法国奥古斯特.孔德。前两年他出过一本书，叫《实证哲学教程》，还到处讲学，传播自己的观点。”

    然后洪堡给谢绾大致介绍了孔德的学说。

    孔德实证哲学的核心就是实证原则。所谓实证，也就是现实而非空想、有用而非无用、确实而非虚构、“正确及明确的”而非暧昧或模糊或错误的、建设性而非破坏性的。

    也就是说，一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实基础上。经验是知识的惟一来源和基础。科学知识之所以是确定的，精确的，是因为它们来自经验。科学知识的有用性也是由于这个原因。近代自然科学就是这一知识的典范。

    反之，经验之外的抽象本质、第一因等问题毫无意义；知识都是相对正确的，随着方法和手段的进步而进步，而追求绝对正确的知识也是毫无意义的。

    听完洪堡的介绍，谢绾眼前一亮。他对哲学不了解，但实证的四个内涵确实触动了他的心思，这才是民众该有的主流意识形态。

    其实孔德的理论也有不少缺陷，但在对付神学和其他近乎嘴仗的意识形态冲突上，毕竟是给出了一个最为可靠的，检验结论的方式。

    谢绾站起来，在房间里踱来踱去，然后对洪堡说，

    “把这位孔德先生和他的学生都请到波恩来，……您让他为全国义务教育的小学生和中学生撰写一部分课本，由浅入深的宣讲他的观点，把版税作为他在波恩的酬劳。”

    此时莱茵已经普及了五年小学教育，有两成的人会读中学。这样的版税自然是一笔巨大的财富，足以支撑孔德在莱茵的活动。

    洪堡犹豫了下，说，

    “这么大张旗鼓的宣传实证的唯一正确性，那有可能引起宗教人士的强烈反弹……”

    莱茵议会早期经过谢绾的改造之后，宗教人士都成了不接地气的伦理道德顾问，但民间还有很多教徒，甚至还扮演了缓和社会问题的润滑剂。如果引起他们的反弹，也是大麻烦。

    谢绾琢磨了下，笑道，

    “您牵头组织个研究小组，将孔德的学说解析成为‘认识上帝’的正确途径。手段可以实证的，归于实证，不可实证的归于上帝——事实上牛顿爵士也是虔诚的教徒，这个不矛盾。”

    洪堡也笑了下，点头离去。

    从孔德到波恩之后，英国两位实证主义领袖约翰.斯图亚特.穆勒、赫伯特.斯宾塞也相继来到波恩长期居住。实证主义被定为义务教育必学、必考内容，哲学领域官定第一研究领域，逐渐成为莱茵学术界的主要意识形态，民众也日趋理性、世俗，这进一步在莱茵推动形成了自然科学对神学的碾压优势。

    1845年中，谢绾迎来了他“五十岁”的生日。在这个时代，五十岁就算是老人了，谢绾其实很不愿意去细想这个衰老的事实。所以除了执政官邸的仆人和属官，谢绾并没有邀请其他人参加他简单的生日晚宴。<... -->>
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