第六十九章 光明会与影子会

    卡尔十四世看谢绾表情怪异，却没回应，只好自问自答，

    “我们都没有信仰。”

    谢绾差点跌倒。只好做出一副聆听训诫的样子，等着他继续说。卡尔十四世看他有点正常反映了，自顾自地接着说，

    “或许不是没有信仰，而是只相信现实，相信自己。”

    在今天的人看来，相信自己是一种正常而正面的世界观，但在此时的欧洲，即使已经经历了启蒙运动的洗礼，整个社会还是沉浸在宗教信仰之中。

    在谢绾既往遇到的人中，不管是保王派、维新派甚或是犹太人，都有着虔诚的信仰。保王派相信国王是信仰的守卫者，所以不管做出什么行为，都是卫教行为；维新派基于重新解读过的宗教理念，认为上帝赋予人权平等，国王和大贵族自然也不例外；犹太人更是给信仰打上了各种补丁，一面信仰坚定，一面钻圣训的漏洞赚钱牟利。

    而《君主论》作者马基雅维利抛开上帝探讨人性本恶对世界的影响，拿破仑认为上帝的态度可以被强人所改变，甚至做出抢夺教宗手里皇冠的事，卡尔十四世则为了王位，把宗教信仰当成交易品。就不用说谢绾了，这个二十一世纪来的人，干脆就是彻头彻尾的无神论者。

    于是他恭敬的对国王说，

    “陛下所言甚是。”

    卡尔十四世没有直接回复谢绾。沉默了一会儿，提起另外一件事来，

    “路德维希亲王与奥古斯妲公主将要订婚，奥古斯妲公主的魏玛与俄罗斯王室血统意味着，普鲁士意在就此与魏玛大公国和俄罗斯帝国之间建立更紧密的关系。据说这件事，还是因为你在魏玛境内遇袭而促成的。”

    谢绾有点尴尬的点头称是，这件倒霉事现在看来在欧洲各国都传开了，也没必要掩盖。但这话题未免转换的太快。

    卡尔十四世接着说，

    “这件事因为涉及到俄罗斯，对瑞典颇为不利，所以我特别关注。也正因如此，从路德维希亲王前往魏玛起，我就注意到你。我了解过你早前的经历，对你在奥地利、荷兰、英国的事都多多少知道，包括前些日子在法兰克福的金融风暴，我虽然没有证据，但应该也有你的影子。”他略带调侃的笑容看着谢绾，随口抛出一句，

    “或许将来，你会成为普鲁士一支重要力量吧。”

    谢绾脑子一阵轰响。自己或许小看了这个时代的人，他们可能不明白自己想要的康采恩，但他们有政治直觉。

    卡尔十四世凝神看着谢绾的表情变化，下了很大的决心似的说道，

    “希望我能信任你。”然后他问谢绾，“你知道光明会吗？”

    谢绾愣了一下，他向来对阴谋论不屑一顾，所以对光明会这种以神秘传说出名的秘密结社兴趣不大。但光明会的官方说明他还是了解一二的。虽然一部美国小说《光明会》三部曲给它赋予了很多神秘和邪恶的色彩，但归根到底，这是个和当时众多秘密结社有着相似目标和背景的组织，是启蒙时代的特殊产物。

    光明会作为一个起源于1776年巴伐利亚的秘密政治社团，宗旨是反对愚昧追求科学，反对专制追求自由。只是因为歌德、席勒、康德这样的名人加入，以及曾经与共济会亲密合作，有着三分之一共同会员而有了些影响力。由于这个组织有着鲜明的政治色彩，仅存在八年，就被巴伐利亚当局镇压，组织上是应该不存在了。

    光明会鼎盛时期，有大约600名成员，大约33%的成员是贵族，至少12％是神职人员；大约70％的成员受过大学教育，工匠的人数几乎占25％，远远高于商人的人数，而商人的比例却不足10％；将近75％的会员是公务员、军官和其他公务人员，对政府的渗透颇深。创建人魏绍普本人在1787年自豪地表示，该组织为巴伐利亚提供了十分之一的高级公务员。但实际上这些成员多是些二三流知识分子，他们进入组织的目的很可能是为了借助社团谋个一官半职或者升迁，真实世界就是这样，再牛逼的表面之下，也有很多可笑庸俗的内核。

    只是这个组织的最初支持者，就有那位魏玛大公国的奥古斯特大公，令谢绾不禁有种这个魏玛公国真是跟自己纠缠不清的感觉。

    既然卡尔十四世问了，谢绾还是如实的点点头，表示自己略知一二。

    卡尔十四世接着说，

    “其实在光明会在解散以前，就有一些真正的精英觉得这不是一个有前途的组织，里面鱼龙... -->>
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