30、管仲

执行刺杀公子小白（齐桓公）的任务，在稳操胜券的情况下，管仲展示了他非常糟糕的射击技术，如果不是小白机智装死，恐怕就没有后来的齐桓公了。

    管仲厉害之处在于经济和政治。

    齐桓公拜管仲为相以后，迅速将处于内乱的齐国变得富有强大，与他非常聪明的经济头脑有很大的关系。

    上位以后，他首先向齐桓公论述了他的执政思想——“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，意思是说只有有了经济基础才能谈社会的道德，谈国家的富强，谈军队的建设等等，否则就是一切都空谈。

    齐桓公觉得管仲分析的很到位，准备向老百姓增加人头税。

    管仲认为齐桓公没听懂他的意思，又牵着齐桓公的手，详细的告知，钱的获取不能光靠剥削老百姓的剩余价值，要从自然资源中获取，比方说山里的铜铁矿产、海里面的食盐等等（“徼山海之业”）。

    齐桓公恍然大悟，于是尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革，使齐国成了中国历史上第一个实行盐铁专卖制度的国家。

    在这种经济模式下，政府也就获得了大量收入，提高了百姓们的就业率，创造了很多的财富，政府和百姓都迅速富有起来。

    在后世的两千多年里，这种盐铁专卖方式一直都是中央政府的主要财政来源之一，直到两千六百年后的2016年，中国才正式取消了盐专卖制度，因为两千六百年后的中国经济模式多样化，根本不在乎那一点盐税。

    除了设立盐铁专卖制度，让国家和民众富裕以外，管仲还觉得有必要整顿行政管理系统，改变目前部落势力的残余影响，于是将国划分为21乡（“叁其国”），将鄙野（国都之外的广大地区）分为5属（“伍其鄙”），分别设立相应的官职加以管理。

    在“叁其国而伍其鄙”的基础上，为“定民之居”，管仲还推行社会分工制度，使士、农、工、商各就其业，并鼓励职业的专业化和世袭化，也就是说如果你是当兵的，你的儿子孙子也都只能是当兵的，祖祖辈辈都是当兵这个高危行业；农民、商人也都一样，龙生龙凤生凤，不能转变身份。这样做的好处是使行政区域的组织结构更加精细化，并且有效地维护了社会稳定。

    这种分工制度现在看起来限制了人民的主观能动性，限制了劳动人民伟大的创造力，但在当时确实是一种很先进、很有效，符合社会发展的一种方式，有利的推动原始的“士农工商”进化升级成更具规模、更富专业的产业，从而推动了经济的快速发展。

    比如，我们在博物馆或者在《国家宝藏》中，惊叹于先秦时期青铜制品的复杂性、多样性、创造性和完美性，就是因为“工”这个职业，不能随意转变社会分工，所以被“工”精心潜心笃志的一种表象，它需要的是专注、耐心和传承。

    为解决青壮年男子的需求，缓和社会男女比例的严重失调，管仲又从国家层面设立了一个产业，这个产业可以说是全世界首创，估计你已经猜到这个产业的名字了——“性产业”。

    那个时候“性产业”还有一个官方正式名，叫做“女闾（lǘ）”。作为经济学家兼企业家的管仲，一下子就将“女闾”进行连锁化经营，后世统计有七百余处，有效地繁荣了经济、稳定了社会、吸引了天下的人才、带来了大量收入（“征其夜合之资，以充国用”）。直到现在，“性产业”还是一届政府作为招商引资强有力的隐秘手段。

    后来，中国的***业都将管仲作为自己的祖师爷予以庇护。这恐怕是作为春秋时期的大政治家、思想家的管仲一生中最大的污点。

    管式经济可以媲美现今任何一国的经济体系，比如大肆吸引外资、外贸税收免费、出口创汇等等，只要你能想到的，当时都有。当国内出现灾害或者经济失衡时，管仲还会用宏观调控的方式解决问题。为了避免通货膨胀，他成立了专门的部门，制定“准平”的政策，以粮食作为基本等价物，调查全国的经济状况，以此确定货币发行量。他还以身作则，用奢侈消费拉动内需，将多余的钱财用这种方式散资于民，促进资本的流通，以此刺激生产，以致后世的孔子都认为管仲太奢侈了（“管仲俭乎？”）。

    管仲还在齐国设立了专管货币的机构——“轻重九府呻”，由政府统一铸造货币，这种规范的货币呈刀形，名为“齐法化”或“节墨法化”，俗称“齐刀”。曾经有一个人问我看过《货币论》没有，我答没有，当我正准备讲管仲的故事给她听时，但想想人家是女孩子，也就没有作声。

    《货币论》教会我们的是：如何维持物价水平的稳定和经济的均衡，如何维持投资与储蓄之间的相等，如何促使市场利率与自然利率相一致。管仲没看过《货币论》，但他在两千多年前就做到了，他很清楚货币的职能——“黄金刀布者，民之通货也。币重而万物轻，币轻而万物重。”

    就是这样一个不出世的经济天才，又将触手伸进政治、哲学、军事等领域。

    在政治方面，他建立起新的官吏结构和行政体系，推行保甲制度。

    在哲学思想方面，他是春秋诸子的先导者，直接影响了后来儒家、法家、兵家等各个思想流派。

    他还将经济战引入其军事思想，对外策划了衡山之谋、阴里之谋和菁茅之谋，堪称古代货币战争的经典案例。

    于是，在短短几年的时间里，使齐国国力大兴，由弱变强，是为春秋五霸之首。

    看到这里，我们也许会认为，没有管仲，齐国便会一直衰弱下去，甚至灭亡。从目前来看是这样的，但是，我们也要清楚的认识到，管仲所做的一切，本意并不是为了让齐国变得强大，他只是利用齐桓公对他的信任和依赖，利用强大的齐国，实现自己的政治抱负——匡扶天下。

    管仲忠心的对象只有一个——周王室。作为没落的贵族，是没有资格到天子身边做官的，所以，管仲只有寄予于齐国，借齐桓公之手，提出“尊王攘夷”。

    尊王，指的是打着周王室的旗号，号令各诸侯国团结一心，从而反哺周王室。攘夷，指的是帮助各诸侯国击败入侵的异族，不至于周朝分崩离析。所以，才有了齐国帮助宋国平定内乱，救助燕国、邢国、卫国免于戎狄的侵害，压服不安分的楚国北进中原，有效的保护了中原诸国的经济和文化。

    可以说尊王攘夷的政策对华夏文明的存续和发展非常重要。如果没有尊王攘夷的口号，各诸侯国的下场很有可能是在内斗中耗空国力，或者被山戎、南楚所灭。孔子就庆幸道：“如果没有管仲，我们现在估计都像蛮夷一样披头散发、衣不蔽体（‘吾其披发左衽矣’）。”

    但是在癸丘会盟上，管仲明显感觉到了齐桓公有取代周王室之心。这是管仲所不愿看到的，当齐桓公想要封禅时，便极力反对，特意强调了天受之命。可见，管仲不希望天下改作他姓，便极力维护周王室的统一与权威，甚至在周天子接见自己时，都要求周天子用下卿的礼仪来接见自己，不能因为自己功高而让周王室辱了礼仪规矩。

    在癸丘会盟后，管仲不仅没有全力参与齐桓公确立世子之事，还把宫闱私事搞得乱七八糟，更没有肃清朝中佞臣“三竖”，给齐国留下了内乱的根源，因为他不想在他死后，齐国继续保持强大，从而取代周天子。

    管仲死，齐霸止。