第三百零六章 师解五行（二）

    第三百零六章师解五行

    虎星拉着雅茹小心地来到白家的花园中，不断地向白氏那些姐姐们打着招呼，一道上也不断地听着她们的祝福声。雅茹更是笑昨合不拢嘴，将整个头靠在虎星的肩膀上，雅茹突然转头，眨着眼睛说道：“老公，我要你天天抽出时间这样来陪我。”

    “好，为了你和肚子的宝贝，我这个当老公的理应如此。”虎星轻捏了一下雅茹的嫩脸说道。雅茹听后笑道：“这样才是人家的好老公嘛！”虎星听后朗笑道：“我虎星当然要当天下最好的老公。”

    二人在花园走了一圈，虎星拉着雅茹回到房间之中。虎星亲吻了一下雅茹，就进入了游戏。

    一道白光闪过，虎星出现在摇椅旁，看向东边的天看去，黎明前的光晕正渐渐露出。虎星突然间想到师父昨天讲的话：“则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木系。”虎星一时间感觉到身边的一切都是那么有趣，充满了神秘感，充满了男人寻味的哲理。虎星倒在摇椅之上，看着天空，悠哉游哉地摇动起来，思绪渐渐再次脱离身躯，飞向那浩瀚的宇宙。一束金光照在虎星那痴迷专注的脸上，虎星这才收回神识，向东边看去，太阳已经跳出山头，那光柱正是太阳的打过来的光线。

    “吭，吭。”一个声音在他身边响起。虎星赶忙站起身子，恭敬地笑道：“师父早，你老请坐。”蓝妙听后笑道：“臭小子一夜突然间长大了，知道关心老人了。”虎星笑道：“多谢师父夸奖，师父就继续把！”

    “什么继续？”蓝妙装糊涂地问道。虎星赶忙补充道：“那，那五行呀！五行，金、木、水、火、土那东西。”蓝妙拍了虎星一下道：“臭小子那不叫东西！也不知道你小子听进去多少。”虎星露出一副无辜状。

    蓝妙笑道：“今天咱们就还来讲一讲这“相乘与相侮”，你小子可要听好了，这对于你真想从五行上突破功力是必听的一门课。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。”虎星一听到蓝妙讲起这些，就开始兴奋起来。

    蓝妙看着虎星听得那么专注，满意地点了点头继续说道：“当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

    相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。

    相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。这就正好颠倒了前面我所讲的，五行所陈述地就是说任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡，一但失去了平衡都将带来空前的灾难，甚至是毁灭。”

    虎星听着竟然变的大汗淋淋，好像刚才经历过一场惨烈的战斗般。蓝妙看到此，也是一阵惊讶，怪怪地看着虎星，心里惊讶道：“难道这小子在这方面真有所感悟不成，如果真的这样，那真的太可怕了，我说的这些无非只是一些古书记载东西罢了！如果他真有所悟，可能将真正成为另一个传说级的人物。”蓝妙平静了一下自己的心情道：“下面我们深入谈一谈，五脏与五行的关系。先说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。这些都说明了人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾之精以养肝，肝藏血以济心，心之热以温脾，脾化生水谷精微以充肺，肺清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾的运化，可以制止肾水的泛滥；肾的滋润，可以防止心火的亢烈；心的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。”

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